و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]-رحمه اللّه-:و قوله-عزّ و جلّ-: وَ مَا اخْتَلَفْتُمْ فِیهِ من شیء من المذاهب أو اخترتم لأنفسکم من الأدیان،فحکم ذلک کلّه إلی اللّه یوم القیامه.

ذٰلِکُمُ اللّٰهُ رَبِّی عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ

:فی مجامع الأمور.

وَ إِلَیْهِ أُنِیبُ

(١٠):أرجع فی المعضلات.

فٰاطِرُ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ

خبر آخر«لذلکم»،أو مبتدأ خبره: جَعَلَ لَکُمْ .

و قرئ [٣] بالجرّ،علی البدل من الضّمیر فی«علیه»،أو الوصف«لإلی اللّه».

مِنْ أَنْفُسِکُمْ

:من جنسکم.

أَزْوٰاجاً

:نساء.

وَ مِنَ الْأَنْعٰامِ أَزْوٰاجاً

،أی:و خلق للأنعام من جنسها أزواجا،أو خلق لکم من الأنعام أصنافا،أو ذکورا و إناثا.

یَذْرَؤُکُمْ

:یکثّرکم،من الذّرء،و هو البثّ.و فی معناه:الذّرّ،و الذّرو.

فِیهِ

،فی هذا التّدبیر،و هو جعل النّاس و الأنعام أزواجا یکون بینهم توالد فإنّه کالمنبع للبث و التّکثیر.

لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ

[،أی:لیس مثله شیء] [٤] یزاوجه و یناسبه،و المراد من مثله:ذاته-ما فی قولهم:مثلک لا یفعل کذا-علی قصد المبالغه فی نفیه عنه،فإنّه إذا نفی عمّن یناسبه و یسدّ مسدّه کان نفیه عنه أولی.

و من قال:«الکاف»فیه زائده،لعلّه عنی أنّه یعطی معنی:لیس مثله [٥]،غیر أنّه آکد لما ذکرناه.

و قیل [٦]:مثله صفته،أی:لیس کصفته صفه.

[١] أنوار التنزیل ٣٥٤/٢.

[٢] تفسیر القمّی ٢٧٣/٢.

[٣] أنوار التنزیل ٣٥٤/٢.

[٤] لیس فی ق.

[٥] فی ق،ش،م،زیاده:شیء.

[٦] أنوار التنزیل ٣٥٤/٢.