و الآیه علی الأوّل [١] زیاده تقریر لعظمته.و علی الثّانی دلاله علی تقدّسه عمّا نسب إلیه،و أنّ عدم معاجلتهم بالعقاب علی تلک الکلمه الشّنعاء باستغفار الملائکه و فرط غفرانه و رحمته.

وَ الَّذِینَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِیٰاءَ

:شرکاء و أندادا.

اَللّٰهُ حَفِیظٌ عَلَیْهِمْ

:رقیب علی أحوالهم و أعمالهم فیجازیهم بها.

وَ مٰا أَنْتَ

یا محمّد عَلَیْهِمْ بِوَکِیلٍ (٦):بموکّل بهم،أو بموکول إلیه أمرهم.

وَ کَذٰلِکَ أَوْحَیْنٰا إِلَیْکَ قُرْآناً عَرَبِیًّا

الإشاره إلی مصدر«یوحی».أو إلی معنی الآیه المتقدّمه،فإنّه مکرّر فی القرآن فی مواضع جمّه،فتکون«الکاف»مفعولا به و«قرآنا عربیّا»حال منه.

لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُریٰ

:[أهل أمّ القری] [٢] و هی مکّه.

وَ مَنْ حَوْلَهٰا

:من العرب.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:و قوله: وَ کَذٰلِکَ أَوْحَیْنٰا إِلَیْکَ قُرْآناً عَرَبِیًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُریٰ وَ مَنْ حَوْلَهٰا قال: أُمَّ الْقُریٰ مکّه،سمّیت أمّ القری لأنّها أوّل بقعه خلقها اللّه من الأرض،لقوله-عزّ و جلّ-: إِنَّ أَوَّلَ بَیْتٍ وُضِعَ لِلنّٰاسِ لَلَّذِی بِبَکَّهَ مُبٰارَکاً .

و فی کتاب علل الشّرائع [٤]،بإسناده إلی جعفر بن محمّد الصّوفیّ،عن محمّد بن علیّ الرّضا-علیه السّلام-حدیث طویل،یقول فیه-علیه السّلام-: و إنّما سمّی-یعنی:

النّبیّ-الأمّیّ،لأنّه کان من أهل مکّه و مکّه من أمّهات القری،و ذلک قول اللّه -عزّ و جلّ-: لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُریٰ وَ مَنْ حَوْلَهٰا .

و بإسناده [٥] إلی علیّ بن حسّان و علیّ بن أسباط و غیره،رفعه عن أبی جعفر -علیه السّلام-قال: قلت:فلم سمّی النّبیّ الأمّی؟ قال:نسب [٦] إلی مکّه،و ذلک قول اللّه-عزّ و جلّ-: لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُریٰ وَ مَنْ حَوْلَهٰا .فأمّ القری مکّه،فقیل«أمّی»لذلک.

[١] أی:التفسیر الأوّل.

[٢] لیس فی ق.

[٣] تفسیر القمّی ٢٦٨/٢.

[٤] العلل ١٢٤/١،ح ١.

[٥] نفس المصدر١٢٥/،ح ٢.

[٦] ق،ش،ت،م،ر:ینسب.