و فی شرح الآیات الباهره [١]:قال محمّد بن العبّاس-رحمه اللّه-:حدّثنا جعفر بن محمّد بن مالک،عن القاسم بن إسماعیل الأنباریّ،عن الحسین [٢] بن علیّ بن أبی حمزه،عن أبیه،عن إبراهیم،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام -فی قوله-عزّ و جلّ-: سَنُرِیهِمْ آیٰاتِنٰا فِی الْآفٰاقِ وَ فِی أَنْفُسِهِمْ حَتّٰی یَتَبَیَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ قال:فی الآفاق انتقاض [٣] الأطراف علیهم،و فی أنفسهم بالمسخ. حَتّٰی یَتَبَیَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ،أی:أنّه القائم-علیه السّلام.

أَ وَ لَمْ یَکْفِ بِرَبِّکَ

،[أی:أو لم یکف ربّک،و] [٤] الباء مزیده للتّأکید،کأنّه قیل:أو لم تحصل الکفایه به.و لا تکاد تزاد فی الفاعل إلاّ مع«کفی».

أَنَّهُ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ شَهِیدٌ

(٥٣):بدل من فاعل«کفی».

قیل [٥]:و المعنی:أو لم یکفک أنّه-تعالی-علی کلّ شیء شهید محقّق له،فیحقّق أمرک بإظهار الآیات الموعوده.کما حقّق سائر الأشیاء الموعوده.أو مطّلع فیعلم حالک و حالهم.أو أو لم یکف الإنسان رادعا عن المعاصی أنّه-تعالی-مطّلع علی کلّ شیء لا یخفی علیه خافیه.

و فی مصباح الشّریعه [٦]:قال الصّادق-علیه السّلام-: العبودیّه جوهره [٧] کنهها الرّبوبیّه،فما فقد من العبودیّه وجد فی الرّبوبیّه،و ما خفی فی الرّبوبیّه أصیب فی العبودیّه، قال اللّه-تعالی-: سَنُرِیهِمْ آیٰاتِنٰا فِی الْآفٰاقِ وَ فِی أَنْفُسِهِمْ حَتّٰی یَتَبَیَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَ وَ لَمْ یَکْفِ بِرَبِّکَ أَنَّهُ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ شَهِیدٌ ،أی:موجود فی غیبتک و حضرتک.

أَلاٰ إِنَّهُمْ فِی مِرْیَهٍ

:شکّ.

و قرئ [٨]،بالضّمّ،و هو لغه،کخفیه و خفیه.

مِنْ لِقٰاءِ رَبِّهِمْ

:بالبعث و الجزاء.

أَلاٰ إِنَّهُ بِکُلِّ شَیْءٍ مُحِیطٌ

(٥٤):عالم [٩] بجمل الأشیاء و تفاصیلها،مقتدر علیها،لا یفوته شیء منها.

[١] تأویل الآیات ٥٤١/٢،ح ١٧.

[٢] ن،المصدر:الحسن.

[٣] ق،ش:انتقاص.

[٤] لیس فی ن.

[٥] أنوار التنزیل ٣٥٢/٢.

[٦] مصباح الشریعه٧/.

[٧] المصدر:جوهر.

[٨] أنوار التنزیل ٣٥٢/٢.

[٩] من ن.