و هذا صفه الکافر،لقوله [٢]-تعالی-: لاٰ یَیْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللّٰهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْکٰافِرُونَ .و قد بولغ فی یأسه من جهه البنیه و التّکریر،و ما فی القنوط من ظهور [٣] أثر الیأس.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]-رحمه اللّه-:و قوله-عزّ و جلّ-: لاٰ یَسْأَمُ الْإِنْسٰانُ مِنْ دُعٰاءِ الْخَیْرِ ،أی:لا یملّ و لا یعیی [٥] من أن یدعو لنفسه بالخیر. وَ إِنْ مَسَّهُ الشَّرُّ فَیَؤُسٌ قَنُوطٌ ،أی:ییأس من روح اللّه و فرجه.

وَ لَئِنْ أَذَقْنٰاهُ رَحْمَهً مِنّٰا مِنْ بَعْدِ ضَرّٰاءَ مَسَّتْهُ

:یفترجها عنه.

لَیَقُولَنَّ هٰذٰا لِی

:حقّی،أستحقّه بما لی من الفضل و العمل.أو لی دائما لا یزول.

وَ مٰا أَظُنُّ السّٰاعَهَ قٰائِمَهً

:تقوم.

وَ لَئِنْ رُجِعْتُ إِلیٰ رَبِّی إِنَّ لِی عِنْدَهُ لَلْحُسْنیٰ

،أی:و لئن قامت علی التّوهّم کان لی عند اللّه الحاله الحسنی من الکرامه،و ذلک لاعتقاده أنّ ما اصابه من نعم الدّنیا فلاستحقاق لا ینفکّ عنه.

فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا

:فلنخبرنّهم بِمٰا عَمِلُوا :بحقیقه أعمالهم، و لنبصّرنّهم عکس ما اعتقدوا فیها.

وَ لَنُذِیقَنَّهُمْ مِنْ عَذٰابٍ غَلِیظٍ

(٥٠):لا یمکنهم التّفصّی عنه.

وَ إِذٰا أَنْعَمْنٰا عَلَی الْإِنْسٰانِ أَعْرَضَ

:عن الشّکر.

وَ نَأیٰ بِجٰانِبِهِ

:و انحرف عنه،أو ذهب بنفسه و تباعد منه بکلّیّته تکبّرا.

و«الجانب»مجاز عن النّفس،کالجنب فی قوله [٦]: فِی جَنْبِ اللّٰهِ علی ما قیل [٧].

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] یوسف٨٧/.

[٣] من ی،ر.

[٤] تفسیر القمّی ٢٦٧/٢.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:لا یعنی.

[٦] الزمر٥٦/.

[٧] أنوار التنزیل ٣٥١/٢.