قال:لما وجّه النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-علیّ بن أبی طالب-علیه السّلام- و عمّار بن یاسر إلی أهل مکّه قالوا:بعث هذا الصّبیّ و لو بعث غیره،یا حذیفه،إلی أهل مکّه و فی مکّه صنادیدها.و کانوا یسمّون علیّا،الصّبیّ،لأنّه کان اسمه فی کتاب اللّه الصّبیّ،لقول اللّه: وَ مَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعٰا إِلَی اللّٰهِ وَ عَمِلَ صٰالِحاً و هو صبیّ وَ قٰالَ إِنَّنِی مِنَ الْمُسْلِمِینَ .

و الحدیث طویل.أخذت منه موضع الحاجه.

وَ لاٰ تَسْتَوِی الْحَسَنَهُ وَ لاَ السَّیِّئَهُ

:فی الجزاء و حسن العاقبه.

و«لا»الثّانیه لتأکید النّفی.

اِدْفَعْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ

:ادفع السّیّئه حیث اعترضتک بالّتی هی أحسن منها، و هی الحسنه،علی أنّ المراد بالأحسن:الزّائد مطلقا [٧].أو بأحسن ما یمکن دفعها به من الحسنات.

و إنّما أخرجه مخرج الاستئناف علی أنّه جواب من قال:کیف أصنع؟للمبالغه [٨]، و لذلک وضع[الأحسن موضع] [٩] الحسنه.

فَإِذَا الَّذِی بَیْنَکَ وَ بَیْنَهُ عَدٰاوَهٌ کَأَنَّهُ وَلِیٌّ حَمِیمٌ

(٣٤)،أی:إذا فعلت ذلک صار عدوّک المشاقّ مثل الولیّ الشّفیق.

١- ١ و ٢) -أنوار التنزیل ٣٤٩/٢.

[٢] تفسیر العیّاشی ٢٧٩/١،ح ٢٨٦.

[٣] النّساء١٣٧/.

[٤] لیس فی ق،ش،م.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:و کانوا سبعه کذا و کذا.

[٦] أی:الزائد فی الحسن بوجه ما.

[٧] لأنّ الاستئناف یدلّ علی شدّه الاهتمام به،إذ هو جواب سؤال سائل.

[٨] لیس فی ی.

٩-