فمعنی الزّکاه هاهنا:زکاه الأنفس،و هی طهارتها من الشّرک المشار إلیه،و قد وصف اللّه-سبحانه-المشرکین بالنّجاسه،یقول [١]: إِنَّمَا الْمُشْرِکُونَ نَجَسٌ .و من أشرک بالإمام فقد أشرک بالنّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله.و من أشرک بالنّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فقد أشرک باللّه.

و قوله-تعالی- لاٰ یُؤْتُونَ الزَّکٰاهَ [٢]،أی:أعمال الزّکاه،و هی ولایه أهل البیت-علیهم السّلام-لأنّ بها تزکّی [٣] الأعمال یوم القیامه.

إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَیْرُ مَمْنُونٍ

(٨):لا یمنّ به علیهم،من المنّ:و هو الثّقل.أو القطع،من مننت الحبل:إذا قطعته.[و قیل:] [٤] نزلت فی المرضی و الهرمی،إذا عجزوا عن الطّاعه کتب لهم الأجر کأصحّ ما کانوا یعملون.

قُلْ أَ إِنَّکُمْ لَتَکْفُرُونَ بِالَّذِی خَلَقَ الْأَرْضَ فِی یَوْمَیْنِ

،أی:فی مقدار یومین.أو بنوبتین،و خلق فی کلّ نوبه ما خلق فی أسرع ما یکون.

و قیل [٥]:لعل المراد من الأرض:ما فی جهه السّفل من الأجرام البسیطه،و من خلقها فی یومین:أنّه خلق لها أصلا مشترکا ثمّ خلق لها صورا بها صارت أنواعا،و کفرهم به:

إلحادهم فی ذاته و صفاته.

وَ تَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدٰاداً

:و لا یصحّ أن یکون له ندّ.

ذٰلِکَ

:الّذی خلق الأرض فی یومین رَبُّ الْعٰالَمِینَ (٩):خالق جمیع ما وجد من الممکنات و مربّیها.

وَ جَعَلَ فِیهٰا رَوٰاسِیَ

:استئناف غیر معطوف علی«خلق»للفصل بما هو خارج عن الصّله.

مِنْ فَوْقِهٰا

:مرتفعه علیها لیظهر للنّاظر ما فیها من وجوه الاستبصار،و تکون منافعها معرضه للطّلاّب.

[١] التّوبه٢٨/.

[٢] لیس فی ق،ش.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:یتزکّی زکاه.

[٤] لیس فی ش،ق.

[٥] أنوار التنزیل ٣٤٤/٢.