و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه السّلام- فی قوله [٢]: لَهُمْ قُلُوبٌ لاٰ یَفْقَهُونَ بِهٰا .یقول:طبع اللّه علیها فلا تعقل. وَ لَهُمْ أَعْیُنٌ علیها غطاء عن الهدی لاٰ یُبْصِرُونَ بِهٰا وَ لَهُمْ آذٰانٌ لاٰ یَسْمَعُونَ بِهٰا جعل فی آذانهم و قر فلن یسمعوا الهدی.

وَ مِنْ بَیْنِنٰا وَ بَیْنِکَ حِجٰابٌ

:یمنعنا عن التّواصل.

و«من»للدّلاله علی أنّ الحجاب مبتدأ منهم و منه،بحیث استوعب المسافه المتوسّطه و لم یبق فراغ.و هذه تمثیلات لنبو قلوبهم عن إدراک ما یدعوهم إلیه و اعتقادهم،و مجّ [٣]أسماعهم له،و امتناع مواصلتهم و موافقتهم للرّسول.

فَاعْمَلْ

:علی دینک،أو فی إبطال أمرنا إِنَّنٰا عٰامِلُونَ (٥):علی دیننا،أو فی إبطال أمرک.

و فی شرح الآیات الباهره [٤]:محمّد بن العبّاس-رحمه اللّه-فی تفسیره قال:حدّثنا علیّ بن محمّد بن مخلّد الدّهان،عن الحسن بن علیّ بن أحمد العلویّ قال: بلغنی عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-أنّه قال لداود [٥] البرقیّ:أیّکم ینال السّماء؟فو اللّه،إنّ أرواحنا و أرواح النّبیّین لتنال [٦] العرش کلّ لیله جمعه.

یا داود،قرأ أبی،محمّد بن علیّ حم السّجده حتّی بلغ فَهُمْ لاٰ یَسْمَعُونَ .ثمّ قال:

نزل جبرئیل علی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-بأنّ الإمام بعده علیّ[بن أبی طالب] [٧]-علیه السّلام.ثمّ قرأ: حم، تَنْزِیلٌ [٨] مِنَ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ، کِتٰابٌ فُصِّلَتْ آیٰاتُهُ قُرْآناً عَرَبِیًّا لِقَوْمٍ یَعْلَمُونَ حتّی بلغ فَأَعْرَضَ أَکْثَرُهُمْ عن ولایه علیّ-علیه السّلام- فَهُمْ لاٰ یَسْمَعُونَ، وَ قٰالُوا قُلُوبُنٰا فِی أَکِنَّهٍ مِمّٰا تَدْعُونٰا إِلَیْهِ وَ فِی آذٰانِنٰا وَقْرٌ وَ مِنْ بَیْنِنٰا وَ بَیْنِکَ حِجٰابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنٰا عٰامِلُونَ .

و فی تفسیر فرات بن إبراهیم الکوفیّ [٩]،مثله،إلاّ أنّ فیه: أیّکم ینال قطب سماء

[١] تفسیر القمّی ٢٤٩/١.

[٢] الأعراف١٧٩/.

[٣] مجّ الماء أو الشراب من فیه.و مجّ به:لفظه. و یقال:کلام تمجّه الأسماع.

[٤] تأویل الآیات الباهره ٥٣٣/٢،ح ١.و فی النسخ هنا زیاده:قال.

[٥] ق،ش:البرقی.

[٦] فی غیر ق:لتناول.

[٧] من المصدر.

[٨] فی غیر ن زیاده:الکتاب.

[٩] تفسیر فرات الکوفی١٤٣/.