ما شاء اللّه.ثمّ یأمر السّموات فتمور،و یأمر الجبال فتسیر.و هو قوله [١]-تعالی-: یَوْمَ تَمُورُ السَّمٰاءُ مَوْراً وَ تَسِیرُ الْجِبٰالُ سَیْراً ؛یعنی:تبسط،و تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَیْرَ الْأَرْضِ [٢]؛ یعنی:بأرض لم تکسب علیها الذّنوب بارزه،لیس علیها جبال و لا نبات؛کما دحاها أوّل مرّه،و یعید عرشه علی الماء؛کما کان أوّل مرّه،مستقلاّ بعظمته و قدرته.

قال:فعند ذلک ینادی الجبّار-تبارک و تعالی-بصوت من قبله جهوریّ یسمع أقطار السّموات و الأرضین: لِمَنِ الْمُلْکُ الْیَوْمَ ؟فلا یجیبه مجیب،فعند ذلک یقول الجبّار -عزّ و جلّ-مجیبا لنفسه: لِلّٰهِ الْوٰاحِدِ الْقَهّٰارِ [٣].و أنا قهرت الخلائق کلّهم فأمتّهم.إنّی أنا اللّه لا إله إلاّ أنا،وحدی لا شریک لی و لا وزیر.و أنا خلقت خلقی بیدی.و أنا أمتّهم بمشیّتی.و أنا أحییهم بقدرتی.

قال:فینفخ الجبّار نفخه أخری فی الصّور فیخرج الصّوت من أحد الطّرفین الّذی یلی السّموات،فلا یبقی فی السّموات أحد إلاّ حیی و قام کما کان،و یعود حمله العرش، و تحضر الجنّه و النّار،و تحشر الخلائق للحساب.

قال:فرأیت علیّ بن الحسین-علیه السّلام-یبکی عند ذلک بکاء شدیدا.

و فی کتاب الاحتجاج [٤] للطّبرسیّ-رحمه اللّه-عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- حدیث طویل.و فیه قال السّائل:أ فتتلاشی الرّوح بعد خروجه عن قالبه أم هو باق؟ قال:بل هو باق إلی وقت ینفخ فی الصّور،فعند ذلک تبطل الأشیاء و تفنی،فلا حسّ و لا محسوس.ثمّ أعیدت الأشیاء کما بدأها مدبّرها،و ذلک أربعمائه سنه یسبت [٥]لسبت فیها الخلق،و ذلک بین النّفختین.

و فی مجمع البیان [٦]:و قال قتاده فی حدیث رفعه: إنّما بین النّفختین أربعون [٧] سنه.

فَإِذٰا هُمْ قِیٰامٌ

:قائمون من قبورهم،أو متوقّفون.

و قرئ [٨] بالنّصب،علی أنّ الخبر یَنْظُرُونَ (٦٨)،و هو حال من ضمیره.

و المعنی یقلّبون أبصارهم فی الجوانب؛کالمبهوتین.أو ینتظرون ما یفعل بهم.

[١] الطّور٩/-١٠.

[٢] إبراهیم٤٨/.

[٣] غافر١٦/.

[٤] الاحتجاج٣٥٠/.

[٥] کذا فی المصدر.و فی ش:نسبت.و فی ق: لسبت.و فی غیرهما:تسبت. و سبت؛أی:استراح.

[٦] المجمع ٥٠٨/٤.

[٧] المصدر:أربعین.

[٨] أنوار التنزیل ٣٢٨/٢.