و فی شرح الآیات الباهره [١]:قال محمّد بن العبّاس-رحمه اللّه-:حدّثنا محمّد بن القاسم،عن عبید بن مسلم،عن جعفر بن عبد اللّه المحمدیّ،عن الحسن بن إسماعیل الأفطس،عن أبی موسی المشرقانیّ قال: کنت عنده إذ [٢] حضره قوم من الکوفیّین،فسألوه عن قول اللّه-عزّ و جلّ-: لَئِنْ أَشْرَکْتَ لَیَحْبَطَنَّ عَمَلُکَ .

فقال:لیس حیث تذهبون.إنّ اللّه-عزّ و جلّ-حیث أوحی إلی نبیّه -صلّی اللّه علیه و آله-أن یقیم علیّا للنّاس علما،اندسّ إلیه معاذ بن جبل فقال:أشرک فی ولایته(أی الأوّل و الثانی) [٣] حتّی یسکن النّاس إلی قولک،و یصدّقوک.فلمّا أنزل اللّه [٤]-عزّ و جلّ-: یٰا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مٰا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ ،شکا رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-إلی جبرئیل،فقال:إنّ النّاس یکذّبونی،و لا یقبلون منّی! فأنزل اللّه-عزّ و جلّ-: لَئِنْ أَشْرَکْتَ لَیَحْبَطَنَّ عَمَلُکَ وَ لَتَکُونَنَّ مِنَ الْخٰاسِرِینَ .

ففی هذا نزلت هذه الآیه.و لم یکن اللّه لیبعث رسولا إلی العالم،و هو صاحب الشّفاعه فی العصاه،یخاف أن یشرک بربّه.[و] [٥] کان رسول اللّه أوثق عند اللّه من أن یقول له:«لئن أشرکت بی»،و هو جاء بإبطال الشّرک و رفض الأصنام و ما عبد مع اللّه.

و إنّما عنی:تشرک فی الولایه من الرّجال.فهذا معناه.

و فی عیون الأخبار [٦]،فی باب ذکر مجلس آخر للرّضا-علیه السّلام-عند المأمون فی عصمه الأنبیاء،بإسناده إلی علیّ بن محمّد بن الجهم قال: حضرت مجلس المأمون و عنده الرّضا-علیه السّلام.

فقال له المأمون:یا ابن رسول اللّه،ألیس من قولک إنّ الأنبیاء معصومون!؟ قال-علیه السّلام-:بلی.

قال:فما معنی قول اللّه-إلی أن قال:-فأخبرنی عن قول اللّه [٧]-تعالی-:

[١] تأویل الآیات الباهره ٥٢٢/٢ ح ٣٢.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:و.

[٣] من المصدر مع القوسین.

[٤] المائده٦٧/.

[٥] من المصدر مع المعقوفتین.

[٦] العیون ١٥٥/١-١٦١،ح ١.

[٧] التوبه٤٣/.