تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٣٢٨ - تفسیر سوره الزّمر

علی أنّ أصله:تأمروننی أن أعبد.فحذف«أن»و رفع؛کقوله:«أحضر الوغی» [١].

و یؤیّده قراءه [٢]«أعبد»بالنّصب.

و قرأ [٣] ابن عامر:«تأمروننی».بإظهار النّونین علی الأصل،و نافع بحذف الثّانیه.

فإنّها تحذف کثیرا.

و فی الآیه دلاله علی أنّ من أنکر الأئمّه،و أمر بالإنکار،یعبد غیر اللّه،بناء علی ما سبق من أنّ المراد بالآیات:الأئمّه-علیهم السّلام.

وَ لَقَدْ أُوحِیَ إِلَیْکَ وَ إِلَی الَّذِینَ مِنْ قَبْلِکَ

؛أی:من الرّسل.

لَئِنْ أَشْرَکْتَ لَیَحْبَطَنَّ عَمَلُکَ وَ لَتَکُونَنَّ مِنَ الْخٰاسِرِینَ

(٦٥):

کلام علی سبیل الفرض.و المراد به تهییج الرّسل،و إقناط الکفره،و الإشعار علی حکم أمّته.

و إفراد الخطاب،باعتبار کلّ واحد.و اللاّم الأولی موطّئه للقسم.و الأخریان للجواب.و عطف الخسران علیه،من عطف المسبّب علی السّبب.

و فی کتاب المناقب [٤] لابن شهر آشوب: انّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أمر بقطع لصّ.فقال اللّصّ:یا رسول اللّه،قدمته فی الإسلام،و تأمره بالقطع!؟فقال:لو کانت ابنتی فاطمه! [فسمعت فاطمه] [٥] فخزنت.فنزل جبرئیل بقوله: لَئِنْ أَشْرَکْتَ لَیَحْبَطَنَّ عَمَلُکَ .

فخزن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله.فنزل [٦]: لَوْ کٰانَ فِیهِمٰا آلِهَهٌ إِلاَّ اللّٰهُ لَفَسَدَتٰا .

فتعجّب النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-من ذلک.فنزل جبرئیل و قال:کانت فاطمه حزنت من قولک.فهذه الآیات لموافقتها،لترضی.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٧]-رحمه اللّه-:حدّثنا جعفر بن أحمد،عن عبد الکریم بن عبد الرّحیم،عن محمّد بن علیّ،عن محمّد بن الفضیل،عن أبی حمزه،عن أبی جعفر -علیه السّلام-قال: سألته عن قول اللّه لنبیّه: لَئِنْ أَشْرَکْتَ لَیَحْبَطَنَّ عَمَلُکَ وَ لَتَکُونَنَّ مِنَ الْخٰاسِرِینَ

[١] و أصله: ألا أیهذا الزاجری أحضر الوغی. و هو صدر بیت للشاعر طرفه بن العبد.

[٣] المناقب ٣٢٤/٣.

[٤] من المصدر.

[٥] الأنبیاء٢٢/.

[٦] تفسیر القمی ٢٥١/٢.