و فی أصول الکافی [١]:علیّ بن إبراهیم-رحمه اللّه-عن محمّد بن عیسی،عن یونس، عن سلیمان بن صالح،رفعه عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال: قال:إنّ حدیثکم هذا لتشمأزّ منه [٢] قلوب الرّجال.فمن أقرّبه،فزیدوه.و من أنکره،فذروه. و الحدیث طویل.

أخذت منه موضع الحاجه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:و قوله-عزّ و جلّ-: وَ إِذٰا ذُکِرَ اللّٰهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِینَ لاٰ یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَهِ وَ إِذٰا ذُکِرَ الَّذِینَ مِنْ دُونِهِ إِذٰا هُمْ یَسْتَبْشِرُونَ ،فإنّها نزلت فی فلان و فلان[و فلان] [٤].

قُلِ اللّٰهُمَّ فٰاطِرَ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ عٰالِمَ الْغَیْبِ وَ الشَّهٰادَهِ

:التجئ إلی اللّه بالدّعاء،لمّا تحیّرت فی أمرهم،و عجزت من عنادهم و شدّه شکیمتهم.فإنّه القادر علی الأشیاء،و العالم بأحوالها کلّها.

أَنْتَ تَحْکُمُ بَیْنَ عِبٰادِکَ فِی مٰا کٰانُوا فِیهِ یَخْتَلِفُونَ

(٤٦):فأنت وحدک تقدر أن تحمکم بینی و بینهم.

وَ لَوْ أَنَّ لِلَّذِینَ ظَلَمُوا مٰا فِی الْأَرْضِ جَمِیعاً وَ مِثْلَهُ مَعَهُ لاَفْتَدَوْا بِهِ مِنْ سُوءِ الْعَذٰابِ یَوْمَ الْقِیٰامَهِ :

وعید شدید،و إقناط کلّیّ لهم من الخلاص.

وَ بَدٰا لَهُمْ مِنَ اللّٰهِ مٰا لَمْ یَکُونُوا یَحْتَسِبُونَ

(٤٧):

زیاده مبالغه فیه.و هو نظیر قوله [٥]: فَلاٰ تَعْلَمُ نَفْسٌ مٰا أُخْفِیَ لَهُمْ فی الوعد.

[١] الکافی ٣٧٠/١،ح ٥.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ زیاده:القلوب.

[٣] تفسیر القمّی ٢٥٠/٢.

[٤] لیس فی ق،ش.و فی هامش ت: و أمّا ما رواه فی بصائر الدّرجات بإسناده عن حبیب الخثعمیّ قال:ذاکرت أبا عبد اللّه(المصدر: ذکرت لأبی عبد اللّه)-علیه السّلام-ما یقول أبو الخطّاب فقال: اذکر لی بعض ما یقول قلت فی قول اللّه-عزّ و جلّ-: وَ إِذٰا ذُکِرَ اللّٰهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ (الزمر٤٥/)یقول:إذا ذکر اللّه(فی المصدر زیاده:وحده)أمیر المؤمنین-علیه السّلام- و إذا ذکر الّذین من دونه فلان و فلان فقال أبو عبد اللّه-علیه السّلام-:من قال هذا فهو مشرک ثلاثا و أنا إلی اللّه برئ منه ثلاثا بل عنی اللّه بذلک نفسه. (البصائر٥٣٦/،ح ٤)فلا ینافی ما فی هذه الأخبار لأنّ إنکاره-علیه السّلام-فی حدیث حبیب متعلّق بالأوّل حیث عنی أبو الخطّاب باللّه فی الآیه أمیر المؤمنین-علیه السّلام-لأمر سبحانه و لا یتعلّق إنکاره-علیه السّلام-بالثّانی کما لا یخفی.

[٥] السجده١٧/.