خصّ الأسوأ للمبالغه.فإنّه إذا کفّر،کان غیره أولی بذلک.أو للإشعار بأنّهم لاستعظامهم الذّنوب،یحسبون أنّهم مقصّرون مذنبون،و أنّ ما یفرط منهم من الصّغائر أسوأ ذنوبهم.و یجوز أن یکون بمعنی السّیّئ.

و قرئ [١]:«أسواء»جمع سوء.

وَ یَجْزِیَهُمْ أَجْرَهُمْ

:و یعطیهم ثوابهم.

بِأَحْسَنِ الَّذِی کٰانُوا یَعْمَلُونَ

(٣٥):فیعدّ لهم محاسن أعمالهم بأحسنها فی زیاده الأجر و عظمه،لفرط إخلاصهم فیها.

أَ لَیْسَ اللّٰهُ بِکٰافٍ عَبْدَهُ :

استفهام إنکار للنّفی،مبالغه فی الإثبات.و العبد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله.

و یحتمل الجنس.و یؤیّده قراءه [٢] حمزه و الکسائیّ:«عباده».و فسّر بالأنبیاء.

وَ یُخَوِّفُونَکَ بِالَّذِینَ مِنْ دُونِهِ :

قیل [٣]:یعنی قریشا.فإنّهم قالوا له:إنّا نخاف أن تخبلک [٤] آلهتنا،لعیبک إیّاها.

و قیل [٥]:بعث خالدا لیکسر العزّی.فقال له سادنها:أحذّرکها!إنّ لها شدّه.فعمد إلیها خالد،فهشم أنفها.فنزل تخویفه[منزله تخفیفه] [٦]-صلّی اللّه علیه و آله.لأنّه الآمر له بما خوّف علیه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٧]:و قوله-عزّ و جلّ-: أَ لَیْسَ اللّٰهُ بِکٰافٍ عَبْدَهُ وَ یُخَوِّفُونَکَ بِالَّذِینَ مِنْ دُونِهِ :یعنی:یقولون لک:یا محمّد،أعفنا من علیّ-علیه السّلام.

و یخوّفونک أنّهم یلحقون بالکفّار.

وَ مَنْ یُضْلِلِ اللّٰهُ

،حتّی غفل عن کفایه اللّه له و خوّفه بما لا ینفع و لا یضرّ، فَمٰا لَهُ مِنْ هٰادٍ (٣٦)یهدیهم إلی الرّشاد.

وَ مَنْ یَهْدِ اللّٰهُ فَمٰا لَهُ مِنْ مُضِلٍّ

،إذ لا رادّ لفعله.کما قال:

[١] أنوار التنزیل ٣٢٢/٢.

٢- ٢ و ٣) -نفس المصدر٣٢٣/.

[٣] ن،ت،م،ی،ر:یهلکک.

[٤] نفس المصدر٣٢٣/.

[٥] لیس فی ق.

[٦] تفسیر القمّی ٢٤٩/٢.

٧-