من أنتم؟فیقولون:نحن أهل الصّبر.فیقال لهم:علی ما صبرتم؟فیقولون:کنّا نصبر علی طاعه اللّه،و نصبر عن معاصی اللّه.فیقول اللّه-عزّ و جلّ-:صدقوا.أدخلوهم الجنّه.

و هو قول اللّه-عزّ و جلّ-: إِنَّمٰا یُوَفَّی الصّٰابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَیْرِ حِسٰابٍ .

قُلْ إِنِّی أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللّٰهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّینَ

(١١):موحّدا له.

وَ أُمِرْتُ لِأَنْ أَکُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِینَ

(١٢):و أمرت بذلک،لأجل أن أکون مقدّمهم فی الدّنیا و الآخره.لأنّ قصب السّبق فی الدّین بالإخلاص.أو لأنّه أوّل من أسلم وجهه للّه من قریش و من دان بدینهم.

و العطف لمغایره الثّانی الأوّل بتقییده بالعلّه و الإشعار بأنّ العباده المقرونه بالإخلاص،و إن اقتضت لذاتها أن یؤمر بها،فهی أیضا تقتضیه لما یلزمها من السّبقه فی الدّین.

و یجوز أن تجعل اللاّم مزیده-کما فی:أردت لأن أفعل-فیکون أمرا بالتّقدّم فی الإخلاص و البدء بنفسه فی الدّعاء إلیه،بعد الأمر به.

قُلْ إِنِّی أَخٰافُ إِنْ عَصَیْتُ رَبِّی

بترک الإخلاص و المیل إلی ما أنتم علیه من الشّرک و الرّیاء، عَذٰابَ یَوْمٍ عَظِیمٍ (١٣)،لعظمه ما فیه.

قُلِ اللّٰهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَهُ دِینِی

(١٤):

أمر بالإخبار عن إخلاصه [١] و أن یکون مخلصا له دینه،بعد الأمر بالإخبار عن کونه مأمورا بالعباده و الإخلاص،خائفا عن [٢] المخالفه من العقاب،قطعا لأطماعهم.

و لذلک رتّب علیه قوله: فَاعْبُدُوا مٰا شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ ،تهدیدا و خذلانا لهم.

قُلْ إِنَّ الْخٰاسِرِینَ

:الکاملین فی الخسران اَلَّذِینَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بالضّلال وَ أَهْلِیهِمْ بالإضلال.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]-رحمه اللّه-:و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر فی

[١] کذا فی أنوار التنزیل ٣١٩/٢.و فی النسخ:الطاعات.

[٢] نفس المصدر و الموضع:علی.

[٣] تفسیر القمّی ٢٤٨/٢.