تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٢٧٦ - تفسیر سوره الزّمر

سوره الزّمر،لم یقطع اللّه رجاه.و أعطاه ثواب الخائفین الّذین خافوا اللّه-تعالی.

تَنْزِیلُ الْکِتٰابِ :

خبر محذوف،مثل:هذا.أو مبتدأ خبره: مِنَ اللّٰهِ الْعَزِیزِ الْحَکِیمِ (١).

و هو علی الأوّل،صله التّنزیل،[أو خبر ثان،أو حال عمل فیها معنی الإشاره أو التنزیل.] [١] و الظّاهر أنّ«الکتاب»علی الأوّل السّوره،و علی الثّانی القرآن.

و قرئ [٢]:«تنزیل»بالنّصب،علی إضمار فعل،نحو:اقرأ،أو:الزم.

إِنّٰا أَنْزَلْنٰا إِلَیْکَ الْکِتٰابَ بِالْحَقِّ

:ملتبسا بالحقّ.أو:بسبب إثبات الحقّ و إظهاره و تفصیله.

فَاعْبُدِ اللّٰهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّینَ

(٢):ممحّصنا له الدّین من الشّرک و الرّیاء.

و قرئ [٣] برفع«الدّین»،علی الاستئناف،لتعلیل الأمر.

و تقدیم الخبر لتأکید الاختصاص المستفاد من اللاّم،کما صرّح به مؤکّدا.و إجراؤه مجری المعلوم المقرّر،لکثره حججه و ظهور براهینه.فقال:

أَلاٰ لِلّٰهِ الدِّینُ الْخٰالِصُ

،أی:ألا هو الّذی وجب اختصاصه بأنّ یخلص له الطّاعه.فإنّه المتفرّد بصفات الألوهیّه و الاطّلاع علی الأسرار و الضّمائر.

وَ الَّذِینَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِیٰاءَ

،أی:زعموا أنّ لهم من دون اللّه مالکا علیهم [٤].

و هو مبتدأ خبره: مٰا نَعْبُدُهُمْ إِلاّٰ لِیُقَرِّبُونٰا إِلَی اللّٰهِ زُلْفیٰ ،بإضمار القول، أی:یقولون.

و الزّلفی:القربی.و هو اسم أقیم مقام المصدر.

و قرئ [٥]:«قالوا ما نعبدهم».و«ما نعبدکم إلاّ لتقرّبونا»،حکایه لما خاطبوا به آلهتهم.و«نعبدهم»بضمّ النّون،اتباعا.

و فی کتاب الاحتجاج [٦] للطّبرسیّ،عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-حدیث طویل.و فیه:

[١] لیس فی ق.

[٢] أنوار التنزیل ٣١٦/٢.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٤] ن:یملکهم.

[٥] نفس المصدر و الموضع.

[٦] الاحتجاج٢٦/.