قال أبو عبد اللّه-علیه السّلام-لأبی بصیر [١]: لقد ذکرکم اللّه-عزّ و جلّ-فی کتابه،إذ حکی قول أعدائکم و هم فی النّار: وَ قٰالُوا مٰا لَنٰا لاٰ نَریٰ رِجٰالاً کُنّٰا نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرٰارِ .

و اللّه ما عنوا و لا أرادوا بها غیرکم،إذ صرتم [٢][عند أهل هذا] [٣][العالم] [٤] شرار النّاس.

و أنتم خیار [٥] النّاس.و أنتم-و اللّه-فی النّار تطلبون،و أنتم-و اللّه-فی الجنّه تحبرون.

أَتَّخَذْنٰاهُمْ سِخْرِیًّا

:صفه أخری ل«رجالا».

و قرأ [٦] الحجازیّون و ابن عامر و عاصم بهمزه الاستفهام،علی أنّه إنکار علی أنفسهم،و تأنیب لهم فی الاستسخار منهم.

و قرأ [٧] نافع و حمزه و الکسائیّ:«سخریّا»بضمّ السّین.و قد سبق مثله فی المؤمنین.

أَمْ زٰاغَتْ

مالت عَنْهُمُ الْأَبْصٰارُ (٦٣)فلا نراهم.

و«أم»معادله ل مٰا لَنٰا لاٰ نَریٰ ،علی أنّ المراد نفی رؤیتهم لغیبتهم.کأنّهم قالوا:

أ لیسوا هنا أم زاغت عنهم أبصارنا؟أو ل أَتَّخَذْنٰاهُمْ ،علی القراءه الثّانیه،بمعنی:أیّ الأمرین فعلنا بهم،الاستسخار منهم،أم تحقیرهم؟فإنّ زیغ الأبصار کنایه عنه علی معنی إنکارهما علی أنفسهم.أو منقطعه،و المراد الدّلاله علی أنّ استرذالهم و الاستسخار منهم کان لزیغ أبصارهم و قصور أنظارهم علی رثاثه حالهم.

و فی روضه الکافی [٨]:عدّه من أصحابنا،عن سهل بن زیاد،عن محمّد بن سلیمان، عن أبیه،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-أنّه قال لأبی بصیر: یا أبا محمّد،لقد ذکرکم اللّه،إذ حکی عن عدوکم فی النّار بقوله: وَ قٰالُوا مٰا لَنٰا لاٰ نَریٰ رِجٰالاً کُنّٰا نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرٰارِ أَتَّخَذْنٰاهُمْ سِخْرِیًّا أَمْ زٰاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصٰارُ .و اللّه ما عنی و لا أراد بهذا غیرکم.

صرتم عند أهل هذا العالم شرار [٩] النّاس،و أنتم-و اللّه-فی الجنّه تحبرون،و فی النّار تطلبون. و الحدیث طویل.أخذت منه موضع الحاجه.

إِنَّ ذٰلِکَ

الّذی حکینا عنهم لَحَقٌّ :لا بدّ أن یتکلّموا به.

[١] یوجد فی ن،المصدر.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:صبرتم علی.

[٣] من المصدر مع المعقوفتین.

[٤] من المصدر.

[٥] کذا فی ن.و فی غیرها:خیر.

[٦] أنوار التنزیل ٣١٤/٢.

[٧] نفس المصدر و الموضع.

[٨] الکافی ٣٦/٨،ح ٦.

[٩] کذا فی المصدر و فی النسخ:أشرار.