-علیه السّلام-قال: إنّ اللّه-تبارک و تعالی-أدّب نبیّه.فلمّا انتهی به إلی ما أراد،قال له [١]: إِنَّکَ لَعَلیٰ خُلُقٍ عَظِیمٍ .ففوّض إلیه دینه فقال: وَ مٰا آتٰاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ مٰا نَهٰاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا .و إنّ اللّه-عزّ و جلّ-فرض الفرائض،و لم یقسم للجدّ شیئا.و إنّ رسول اللّه أطعمه السّدس.فأجاز اللّه-جلّ ذکره-له ذلک.و ذلک قول اللّه -عزّ و جلّ-: هٰذٰا عَطٰاؤُنٰا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِکْ بِغَیْرِ حِسٰابٍ .

علیّ بن محمّد [٢]،عن بعض أصحابنا،عن الحسین بن عبد الرّحمن،عن صندل الخیّاط،عن زید الشّحّام قال: سألت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-فی قوله-تعالی-:

هٰذٰا عَطٰاؤُنٰا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِکْ بِغَیْرِ حِسٰابٍ

.قال:أعطی سلیمان ملکا عظیما.ثمّ جرت هذه الآیه فی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فکان له أن یعطی من شاء و ما شاء [و یمنع من شاء] [٣].و أعطاه[اللّه] [٤] أفضل ممّا أعطی سلیمان،لقوله: مٰا آتٰاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ مٰا نَهٰاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا .

أحمد بن إدریس [٥] و محمّد بن یحیی،عن الحسن بن علیّ الکوفیّ،عن عبیس بن هشام،عن عبد اللّه بن سلیمان،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-.قال: سألته عن الإمام، فوّض إلیه کما فوّض إلی سلیمان بن داود.فقال:نعم.و ذلک أنّ رجلا سأله عن مسأله، فأجابه فیها.و سأله آخر عن تلک المسأله،فأجابه بغیر جواب الأوّل.ثمّ سأله آخر،فأجابه بغیر جواب الأوّلین.ثمّ قال: هذا عطاؤنا فامنن أو أعط بغیر حساب .و هکذا هی فی قراءه علیّ-علیه السّلام. و الحدیث طویل.أخذت منه موضع الحاجه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]:حدّثنا محمّد بن جعفر قال [٧]:حدّثنا عبد اللّه بن محمّد، عن ابن [٨] أبی داود،عن سلیمان بن سفیان،عن ثعلبه،عن زراره،عن أبی جعفر -علیه السّلام -فی قوله [٩]: فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لاٰ تَعْلَمُونَ من المعنیّون بذلک؟ فقال:نحن و اللّه.

فقلت:فأنتم المسئولون؟قال:نعم.

[١] القلم٤/.

[٢] نفس المصدر٢٦٨/،ح ١٠.

[٣] لیس فی ق،ش،ت،ن.

[٤] من المصدر مع المعقوفتین.

[٥] نفس المصدر٤٣٨/،ح ٣.

[٦] تفسیر القمّی ٦٨/٢.

[٧] لیس فی ق،ش.

[٨] لیس فی المصدر.

[٩] النحل٤٣/،و الأنبیاء٧/.