و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:حدّثنی أبی،عن القاسم بن محمّد،عن سلیمان بن داود المنقریّ،عن حمّاد قال: سألت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-عن لقمان و حکمته الّذی الّتی [٢] ذکرها اللّه-عزّ و جلّ.فقال:

أما و اللّه،ما أوتی[لقمان] [٣] الحکمه بحسب و لا مال و لا أهل،و لا بسط فی جسم و لا جمال-و ذکر حدیثا طویلا ذکرناه بتمامه فی لقمان.و فیه یقول-علیه السّلام-:

و انّ اللّه-تبارک و تعالی-أمر طوائف من الملائکه حین انتصف النّهار،و هدأت العیون بالقائله،فنادوا لقمان حیث یسمع و لا یراهم،فقالوا:یا لقمان،هل لک أن یجعلک اللّه خلیفه فی الأرض تحکم بین النّاس؟ فقال لقمان:إن أمرنی اللّه بذلک،فالسّمع و الطّاعه.لأنّه إن فعل بی ذلک،أعاننی علیه،و علّمنی و عصمنی.و إن هو خیّرنی،قبلت العافیه.

فقالت الملائکه:یا لقمان لم[قلت ذلک] [٤]؟ قال:لأنّ الحکم بین النّاس من أشدّ [٥] المنازل من الدّین،و أکثرها [٦] فتنا و بلاء [٧]، ما یخذل و لا یعان،و یغشاه الظّلم من کلّ مکان.و صاحبه فیه بین أمرین:إن أصاب فیه الحقّ،فبالحریّ أن یسلم.و إن أخطأ،أخطأ طریق الجنّه.و من یکن فی الدّنیا ذلیلا و ضعیفا،کان أهون علیه فی المعاد،من أن یکون فیه حکما سریّا [٨] شریفا.و من اختار الدّنیا علی الآخره،یخسرهما کلتیهما.تزول هذه،و لا تدرک [٩] تلک.

[قال:] [١٠] فتعجّبت الملائکه من حکمته،و استحسن الرّحمن منطقه.فلمّا أمسی، و أخذ مضجعه من اللّیل،أنزل اللّه علیه الحکمه،فغشاه بها من قرنه إلی قدمه-و هو نائم-و غطّاه بالحکمه غطاء.فاستیقظ و هو أحکم النّاس فی زمانه.و خرج علی النّاس ینطق بالحکمه،و ینهی فیها [١١].

[١] تفسیر القمّی ١٦٢/٢-١٦٣.

[٢] المصدر:الّذی.

[٣] من المصدر.

[٤] من المصدر.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:«بأشدّ»بدل «من أشدّ».

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:أکثر.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ زیاده:بأشدّ.

[٨] السّریّ:السیّد الشریف.

[٩] کذا فی المصدر.و فی النسخ:لا یدرک.

[١٠] من المصدر.

[١١] المصدر:و یثبتها.