(٢٣):و غلبنی فی مخاطبته إیّای محاجّه-أی:بأن جاء بحجاج،و لم أقدر علی ردّه-أو:فی مغالبته إیّای فی الخطبه.یقال:خطبت المرأه و خطبها هو،فخاطبنی خطابا:حیث زوّجها دونی.

و قری [٢]:«و عازنی»-أی:غالبنی-و«عزنی»علی تخفیف غریب.

قٰالَ لَقَدْ ظَلَمَکَ بِسُؤٰالِ نَعْجَتِکَ إِلیٰ نِعٰاجِهِ :

جواب قسم محذوف.قصد به المبالغه فی[إنکار فعل] [٣] خلیطه و تهجین طمعه.و لعلّه قال ذلک بعد اعترافه،أو علی تقدیر صدق المدّعی.أی:إذا کان الأمر علی ما تدّعیه، لقد ظلمک.

و السّؤال مصدر مضاف إلی مفعوله.و تعدیته إلی مفعول آخر ب«إلی»لتضمّنه معنی الإضافه.

وَ إِنَّ کَثِیراً مِنَ الْخُلَطٰاءِ

:الشّرکاء الّذین خلطوا أموالهم-جمیع خلیط- لَیَبْغِی :لیتعدّی.

و قرئ [٤] بفتح الیاء،علی تقدیر النّون الخفیفه و حذفها،کقوله:

أضرب عنک الهموم طارقها

و بحذف الیاء،اکتفاء بالکسره.

بَعْضُهُمْ عَلیٰ بَعْضٍ إِلاَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ وَ قَلِیلٌ مٰا هُمْ

،أی:

هم قلیل.

و«ما»مزیده،للإبهام و التّعجّب من قلّتهم.

وَ ظَنَّ دٰاوُدُ :

و فی مجمع البیان [٥]:أی:و علم.

و قیل [٦]:أراد الظّنّ الّذی هو خلاف الیقین.

أَنَّمٰا فَتَنّٰاهُ

:ابتلیناه و امتحنّاه بتلک الحکومه.

[١] نفس المصدر٣٠٨/.

[٢] نفس المصدر٣٠٨/.

[٣] لیس فی ق،ش.

[٤] نفس المصدر٣٠٨/.

٥- ٥ و ٦) -المجمع ٤٧١/٤. ٦-