و«أنتم»ضمیر لهم و لآلهتهم،غلّب فیه المخاطب علی الغائب.و یجوز أن یکون وَ مٰا تَعْبُدُونَ لما فیه من معنی المقارنه سادّا مسدّ الخبر.أی:إنّکم و آلهتکم قرناء لا تزالون تعبدونها ما أنتم علی ما تعبدونه بفاتنین-بباعثین علی طریق الفتنه-إلاّ ضالاّ مستوجبا لها [١] مثلکم.

و قرئ [٢]:«صال»بالضّمّ،علی أنّه جمع محمول علی معنی من ساقط واوه لالتقاء السّاکنین،أو تخفیف صائل علی القلب-کشاک فی شائک-أو المحذوف منه، کالمنسیّ،کما فی قولهم:ما بالیت به باله.فإنّ أصلها بالیه،کعافیه.

وَ مٰا مِنّٰا إِلاّٰ لَهُ مَقٰامٌ مَعْلُومٌ

(١٦٤):

حکایه اعتراف الملائکه بالعبودیّه،للرّدّ علی عبدتهم.و المعنی:و ما منّا أحد إلاّ له مقام معلوم فی المعرفه و العباده و الانتهاء[إلی أمر اللّه] [٣] فی تدبیر العالم.

و یحتمل أن یکون هذا و ما قبله و قوله: سُبْحٰانَ اللّٰهِ من کلامهم،لیتّصل بقوله:

وَ لَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّهُ .کأنّه قال:و قد علمت [٤] الملائکه أنّ المشرکین معذّبون بذلک، و قالوا: سُبْحٰانَ اللّٰهِ تنزیها له عنه.ثمّ استثنوا [٥] المخلصین تبرئه [٦] لهم منه.ثمّ خاطبوا الکفره بأنّ الافتتان بذلک للشّقاوه المقدّره.ثمّ اعترفوا بالعبودیّه و تفاوت مراتبهم فیها لا یتجاوزونها.فحذف الموصوف،و أقیمت الصّفه مقامه.

وَ إِنّٰا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ

(١٦٥):فی أداء الطّاعه و منازل الخدمه.

وَ إِنّٰا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ

(١٦٦):١ المنزّهون اللّه عمّا لا یلیق به.

و لعلّ الأوّل إشاره إلی درجاتهم فی الطّاعه،و هذا فی المعارف.و ما«إنّ»و اللاّم و توسیط [٧] الفصل من التّأکید و الاختصاص،لأنّهم المواظبون علی ذلک دائما من غیر فتره دون غیرهم.

[١] أی:للنّار.

[٢] أنوار التنزیل ٣٠١/٢.

[٣] لیس فی ن.

[٤] کذا فی نفس المصدر و الموضع.و فی النسخ: علم.

[٥] کذا فی نفس المصدر و الموضع.و فی النسخ: استثنی.

[٦] ن،ت،م،ی،ر:بتنزیه.

[٧] ق،ت:توسّط.