قال:یجلس الإمام و یجلس عنده ناس[من المسلمین] [٣].فیدعو اللّه [٤]،و تجال السّهام علیه،علی أیّ میراث یورثه أ میراث الذّکر،أم الأنثی.فأیّ ذلک خرج علیه،ورثه.

ثمّ قال:و أیّ قضیّه أعدل من قضیّه تجال علیها السّهام؟!یقول اللّه-تعالی-:

فَسٰاهَمَ فَکٰانَ مِنَ الْمُدْحَضِینَ

قال:و ما من أمر یختلف فیه اثنان،إلاّ و له أصل فی کتاب اللّه،و لکن لا تبلغه عقول الرّجال.

فی من لا یحضره الفقیه [٥]:و قال الصّادق-علیه السّلام-: ما تقارع قوم،ففوّضوا أمرهم إلی اللّه-عزّ و جلّ-إلاّ خرج سهم المحقّ.

و قال:أیّ قضیّه أعدل من القرعه،إذا فوّض الأمر إلی اللّه؟!ألیس اللّه -عزّ و جلّ-یقول: فَسٰاهَمَ فَکٰانَ مِنَ الْمُدْحَضِینَ .

و فی کتاب الخصال [٦]،فی سؤال بعض الیهود علیّا-علیه السّلام-عن الواحد إلی المائه.قال له الیهودیّ: فما نفس[فی نفس] [٧] لیس بینهما رحم و لا قرابه؟ قال:ذاک یونس فی بطن الحوت.

قال له:فما قبر طاف بصاحبه؟ قال:یونس،حین طاف به الحوت فی سبعه أبحر [٨].

فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ

:فابتلعه.من اللّقمه.

و فی عیون الأخبار [٩]،فی باب ما جاء عن الرّضا-علیه السّلام-من خبر

[١] الکافی ١٥٨/٧،ح ٣.

[٢] فی ن زیاده:جمیعا.

[٣] من المصدر.

[٤] ن،ت:للّه.

[٥] الفقیه ٥٢/٣،ح ١٧٥.

[٦] الخصال ٥٩٦/١،ح ١.

[٧] لیس فی ن.

[٨] هذا هو الظاهر الموافق للمصدر و لما مرّ فی الکتاب،لکن فی بعض النسخ«فی سعه البحر».

[٩] العیون ١٩١/١،ح ١.