(٢٨):عن أقوی الوجوه و أیمنها.أو:عن الدّین،أو الخیر؛کأنّکم تنفعوننا نفع السّانح [٢].فتبعناکم،فهلکنا.مستعار من یمین الإنسان الّذی هو أقوی الجانبین و أشرفهما و أنفعهما.و لذلک سمّوها یمینا،و تیمّن بالسّانح.أو:عن القوّه و القهر،فتقسروننا علی الضّلال.أو:عن الحلف؛فإنّهم کانوا یحلفون لهم إنّهم علی الحقّ.

قٰالُوا بَلْ لَمْ تَکُونُوا مُؤْمِنِینَ

(٢٩)، وَ مٰا کٰانَ لَنٰا عَلَیْکُمْ مِنْ سُلْطٰانٍ بَلْ کُنْتُمْ قَوْماً طٰاغِینَ (٣٠):

أجابهم الرّؤساء أوّلا بمنع إضلالهم،بأنّهم کانوا ضالّین فی أنفسهم؛و ثانیا بأنّهم ما أجبروهم علی الکفر؛إذ لم یکن لهم علیهم تسلّط،و إنّما جنحوا إلیه،لأنّهم کانوا قوما مختارین الطّغیان.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]: قٰالُوا إِنَّکُمْ کُنْتُمْ تَأْتُونَنٰا عَنِ الْیَمِینِ .یعنی:فلانا، و فلانا [٤].

فَحَقَّ عَلَیْنٰا قَوْلُ رَبِّنٰا إِنّٰا لَذٰائِقُونَ

(٣١)، فَأَغْوَیْنٰاکُمْ إِنّٰا کُنّٰا غٰاوِینَ (٣٢):

ثمّ بیّنوا أنّ وقوع الفریقین فی العذاب،کان أمرا مقتضیّا لا محیص لهم عنه.و أنّ غایه ما فعلوا بهم أنّهم دعوهم إلی الغیّ،لأنّهم کانوا علی الغیّ،فأحبّوا أن یکونوا مثلهم.

و فیه إیماء بأنّ غوایتهم فی الحقیقه لیست من قبلهم؛إذ لو کان کلّ غوایه لإغواء غاو،فمن

[١] لیس فی ق،ش،ن،ت.

[٢] سنخ الطّائر أو الظّبی و غیرهما:مرّ من میاسرک إلی میامنک فولاّک میامنه.و العرب یتیمّنون به.

[٣] تفسیر القمّی ٢٢٢/٢.

[٤] یوجد فی النسخ زیاده: قٰالُوا بَلْ لَمْ تَکُونُوا مُؤْمِنِینَ .