مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام - الشهيد الثاني - الصفحة ١٦٤ - المرتبة الثالثة الأعمام و الأخوال

و لو افترقوا كان (١) لمن تقرّب بالأم السدس إن كان واحدا، و الثلث إن كان أكثر، الذكر فيه و الأنثى سواء. و الباقي للخؤولة من الأب و الأم [بينهم] للذكر منهم مثل [حظّ] الأنثى. و تسقط الخؤولة من الأب، إلا مع عدم الخؤولة من الأب و الأم.

و لو اجتمع الأخوال (٢) و الأعمام، كان للأخوال الثلث، و كذا لو كان واحدا، ذكرا كان أو أنثى. و للأعمام الثلثان، و كذا لو كان واحدا، ذكرا كان أو أنثى.

الإرث، من الخال و العمّة للأم و العمّ لها، لما تقرّر من أن الأقرب يمنع الأبعد إلا في المسألة المذكورة، و لما ذكرناه من أن مع الخؤولة و الخالات لا يرث أحد من بني الأعمام و العمّات.

قوله: «و لو افترقوا كان. إلخ».

(١) اقتسام الخؤولة مطلقا بالسويّة هو المذهب، كغيرهم ممّن ينتسب إلى الميّت بأم.

و نقل الشيخ في الخلاف [١] عن بعض الأصحاب أن الخؤولة للأبوين أو للأب يقتسمون للذكر ضعف الأنثى، نظرا إلى تقرّبهم بأب في الجملة.

و هو ضعيف، لأن تقرّب الخؤولة بالميّت بالأم مطلقا، و لا عبرة بجهة قربها [بالأب]. [٢]

قوله: «و لو اجتمع الأخوال. إلخ».

(٢) هذا هو المشهور بين الأصحاب. و وجهه: أن الأخوال يرثون نصيب من تقرّبوا به و هو الأخت و نصيبها الثلث، و الأعمام يرثون نصيب من تقرّبوا به و هو الأخ

[١] الخلاف ٤: ١٦- ١٧ مسألة (٦)، و لكن نقله في الخؤولة للأبوين فقط.

[٢] من «خ».