مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام - الشهيد الثاني - الصفحة ١٣ - الاولى في موجبات الإرث

و الولاء ثلاث مراتب: ولاء العتق، ثمَّ ولاء تضمّن الجريرة، ثمَّ ولاء الإمامة. (١)

و ينقسم الورّاث: (٢) فمنهم من لا يرث إلا بالفرض، و هم: الامّ من بين الأنساب إلا على الردّ، و الزوج و الزوجة من بين الأسباب إلا نادرا.

و منهم من يرث تارة بالفرض، و اخرى بالقرابة، و هم: الأب، و البنت أو البنات، و الأخت أو الأخوات، و كلالة الأمّ.

و من عدا هؤلاء لا يرث إلا بالقرابة.

قوله: «و الولاء ثلاث- إلى قوله- ولاء الإمامة».

(١) هو بفتح الواو. و أصله القرب و الدنوّ. و المراد به هنا تقرّب أحد الشخصين بالآخر على وجه يوجب الإرث بغير نسب و لا زوجيّة.

قوله: «و ينقسم الورّاث. إلخ».

(٢) المراد بالوارث بالفرض من سمّى اللّه تعالى له سهما معيّنا في كتابه العزيز، و بمن يرث بالقرابة من لم يسمّ له سهما مخصوصا و إنما حكم بإرثه إجمالا، كقوله تعالى يُوصِيكُمُ اللّٰهُ فِي أَوْلٰادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ [١] فلم يجعل للأولاد عند الاجتماع سهما معيّنا و إن كان قد فاضل بينهم في جملة التركة كما ذكر، و كإرث الأعمام و الأخوال الداخلين فيه بعموم آية [٢] أولي الأرحام.

و القسم الأول- و هو الذي يرث بالفرض في الجملة- خمسة أصناف:

أحدها: الأبوان. قال اللّه تعالى:

[١] النساء: ١١.

[٢] الأنفال: ٧٥.