معتصم الشيعة في أحكام الشريعة - الفيض الكاشاني - الصفحة ١٨٢ - مسألة الأقوال في محلّ سجدتي السهو و كيفيّتهما

و ربّما يستدلّ على ذلك بالأخبار الدالّة على وجوبهما للشكّ في الزيادة و النقيصة على سبيل الأولويّة، و هو كما ترى، و لا ريب أنّه أحوط.

[للتسليم في غير محله]

و منها التسليم في غير موضعه نسياناً. قاله جماعة [١]، و ادّعى في المنتهى [٢] الاتّفاق عليه، و لم أجد له مستنداً يعتدّ به. نعم، يمكن إلحاقه بالكلام أو الزيادة، و قد مرّتا.

[٢٠٠]

[٢]

مسألة [الأقوال في محلّ سجدتي السهو و كيفيّتهما]

[حكم المشهور بكون محل سجدتي السهو بعد التسليم و بيان كيفيتهما]

المشهور بين الأصحاب أنّ محلّهما بعد التسليم، و أنّ صورتهما أن ينوي ثمّ يكبّر استحباباً ثمّ يسجد ثمّ يرفع رأسه ثمّ يسجد ثانيةً ثمّ يرفع رأسه و يتشهّد تشهّداً خفيفاً ثمّ يسلّم.

أمّا كونهما بعد التسليم فيدلّ عليه الأخبار المستفيضة كصحاح عبد الرحمن و ابن سنان و الحلبي المتقدّمة، و ما مرّ في نسيان التشهّد، و غير ذلك.

و قيل [٣] محلّهما قبله، لرواية أبي الجارود عن الباقر (عليه السلام)؛ قال: «قُلْتُ لَهُ:

مَتَى أَسْجُدُ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ؟ قَالَ: قَبْلَ التَّسْلِيمِ؛ فَإِنَّكَ إِذَا سَلَّمْتَ ذَهَبَ حُرْمَةُ صَلَاتِكَ» [٤]. و هي ضعيفة.

[١]. منهم ابن البرّاج في المهذّب، ج ١، ص ١٥٦.

[٢]. المنتهى، ج ٧، ص ٦٨.

[٣]. نقله في المدارك (ج ٤، ص ٢٨٢) عن بعض علمائنا و نقله السيّد المرتضى (المسائل الناصريات، ص ٢٤٨) عن الشافعي.

[٤]. الاستبصار، ج ١، ص ٣٨٠، ح ٣؛ التهذيب، ج ٢، ص ١٩٥، ح ٧١؛ الوسائل، ج ٨، ص ٢٠٨، ح ١٠٤٤٢.