معتصم الشيعة في أحكام الشريعة - الفيض الكاشاني - الصفحة ٢٥٨ - مسألة استحباب الجماعة و تأكّده في الفرائض اليوميّة

جَمَاعَةٍ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاةِ الرَّجُلِ وَحْدَهُ بِخَمْسٍ وَ عِشْرِينَ صَلَاةً، فَقَالَ: صَدَقُوا.

فَقُلْتُ: الرَّجُلَانِ يَكُونَانِ جَمَاعَةً؟ فَقَالَ: نَعَمْ، وَ يَقُومُ الرَّجُلُ عَنْ يَمِينِ الْإِمَامِ» [١].

و عن محمّد بن عُمارَةَ أنّه قال: «أَرْسَلْتُ إِلَى الرِّضَا (عليه السلام) أَسْأَلُهُ عَنِ الرَّجُلِ يُصَلِّي الْمَكْتُوبَةَ وَحْدَهُ فِي مَسْجِدِ الْكُوفَةِ أَفْضَلُ أَوْ صَلَاتُهُ فِي جَمَاعَةٍ؟ فَقَالَ:

الصَّلَاةُ فِي جَمَاعَةٍ أَفْضَلُ» [٢].

[أفضلية الصلاة جماعة من ألف صلاة]

و يستفاد منها أنّ الصلاة في جماعة أفضل من ألف صلاة، لأنّه قد روي أنّ الصلاة في مسجد الكوفة تعدل بألف صلاة [٣].

[الأخبار الدالة على النهي الأكيد عن ترك الجماعة]

و لقد غلّظ النهي الأكيد عن ترك الجماعة في أخبار لا تحصى؛ ففي الصحيح عن عبد اللّه بن أبي يعفور عن الصادق (عليه السلام) قال: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه و آله و سلم): لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا يُصَلِّي فِي الْمَسْجِدِ مَعَ الْمُسْلِمِينَ إِلَّا مِنْ عِلَّةٍ. وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه و آله و سلم): لَا غِيبَةَ إِلَّا لِمَنْ صَلَّى فِي بَيْتِهِ وَ رَغِبَ عَنْ جَمَاعَتِنَا، وَ مَنْ رَغِبَ عَنْ جَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ وَجَبَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ غِيبَتُهُ، وَ سَقَطَتْ بَيْنَهُمْ عَدَالَتُهُ، وَ وَجَبَ هِجْرَانُهُ، وَ إِذَا رُفِعَ إِلَى إِمَامِ الْمُسْلِمِينَ أَنْذَرَهُ وَ حَذَّرَهُ؛ فَإِنْ حَضَرَ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَ إِلَّا أَحْرَقَ عَلَيْهِ بَيْته» [٤].

و عن عبد اللّه بن أبي يعفور أيضاً عنه (عليه السلام)؛ قال: «هَمَّ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه و آله و سلم)

[١]. الكافي، ج ٣، ص ٣٧١، ح ١؛ التهذيب، ج ٣، ص ٢٤، ح ١؛ الوسائل، ج ٨، ص ٢٨٦، ح ١٠٦٧٧ و ص ٢٩٦، ح ١٠٧٠٩.

[٢]. التهذيب، ج ٣، ص ٢٥، ح ٧؛ الوسائل، ج ٥، ص ٢٤٠، ح ٦٤٤٢.

[٣]. الأمالي للصدوق، ص ٣٨٥، ح ٤؛ الأمالي للطوسي، ص ٤٢٨، ح ٩٥٧؛ البحار، ج ٩٧، ص ٣٩١، ح ١٦.

[٤]. التهذيب، ج ٦، ص ٢٤١، ح ١؛ الاستبصار، ج ٣، ص ١٢، ح ١؛ الوسائل، ج ٢٧، ص ٣٩٢، ح ٣٤٠٣٣.