معتصم الشيعة في أحكام الشريعة - الفيض الكاشاني - الصفحة ٢٢٥ - مسألة استحباب تحميد العاطس في الصلاة

[٢١٤]

[٨]

مسألة [استحباب تحميد العاطس في الصلاة]

أجمع علماؤنا و أكثر العامّة على استحباب تحميد العاطس في الصلاة كاستحبابه في غيرها. و يدلّ عليه مضافاً إلى العمومات، خصوص صحيحة الحلبي عن الصادق (عليه السلام)؛ قال: «إِذَا عَطَسَ الرَّجُلُ فِي صَلَاتِهِ فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ» [١].

و كذا يستحبّ له الحمد إذا عطس غيره، لرواية أبي بصير؛ قال: «قُلْتُ لَهُ:

أَسْمَعُ الْعَطْسَةَ، فَأَحْمَدُ اللَّهَ وَ أُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ (صلى الله عليه و آله و سلم) وَ أَنَا فِي الصَّلَاةِ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَ إِنْ كَانَ بَيْنَكَ وَ بَيْنَ صَاحِبِكَ الْيَمُّ» [٢].

[القول باستحباب تسمية العاطس في الصلاة]

و الظاهر استحباب تسميته أيضاً بالسين و الشين جميعاً، و هو أن يقول له: «يرحمك اللّه» كما قاله الجوهري [٣]، لعموم الأمر به و لأنّه دعاء و قد سبق جوازه في الصلاة. و تردّد فيه في المعتبر [٤]، و لعلّه لعدم النصّ.

[١]. الكافي، ج ٣، ص ٣٦٦، ح ٢؛ الوسائل، ج ٧، ص ٢٧١، ح ٩٣١٣.

[٢]. الفقيه، ج ١، ص ٣٦٧، ح ١٠٥٨؛ التهذيب، ج ٢، ص ٣٣٢، ح ٢٢٤؛ الوسائل، ج ٧، ص ٢٧٢، ح ٩٣١٥.

[٣]. الصحاح، ج ١، ص ٢٥٤.

[٤]. المعتبر، ج ٢، ص ٢٦٣.