معتصم الشيعة في أحكام الشريعة - الفيض الكاشاني - الصفحة ١٣ - مسألة ما يستحبّ في تكبيرة الإحرام

[القول بوجوب رفع اليدين]

و أوجبه السيّد [١] و ابن الجنيد [٢] (رحمهما الله)، و هو غير بعيد، لأنّهما [٣] المتلقّاة من صاحب الشرع، و لصحيحة ابن سنان المذكورة في تفسير الآية؛ فإنّ الأمر حقيقة في الوجوب. و مثلها رواية عمر بن يزيد [٤].

و روى جميل عنه (عليه السلام)؛ قال: «قُلْتُ لَهُ: «فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ انْحَرْ»، فَقَالَ بِيَدِهِ هَكَذَا- يَعْنِي اسْتَقْبَلَ بِيَدَيْهِ خَدَّهُ وَ وَجْهَ الْقِبْلَةِ [٥] فِي افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ» [٦].

و عن أمير المؤمنين (عليه السلام)؛ قال: «لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ السُّورَةُ قَالَ النَّبِيُّ (صلى الله عليه و آله و سلم) لِجَبْرَئِيلَ: مَا هَذَا النَّحْرُ الَّذِي أَمَرَنِي رَبِّي؟ قَال: لَيْسَتْ بِنَحِيرَةٍ وَ لَكِن يَأْمُرُكَ إِذَا عَزَمْتَ لِلصَّلَاةِ أَنْ تَرْفَعَ يَدَيْكَ إِذَا كَبَّرْتَ وَ إِذَا رَكَعْتَ وَ إِذَا رَفَعْتَ رَأْسَكَ مِنَ الرُّكُوعِ وَ إِذَا سَجَدْتَ؛ فَإِنَّهُ صَلَاتُنَا وَ صَلَاةُ الْمَلَائِكَةِ فِي السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ؛ فإِنَّ [٧] لِكُلِّ شَيْءٍ زِينَةً وَ إِنَّ زِينَةَ الصَّلَاةِ رَفْعُ الْأَيْدِي فِي كُلِّ تَكْبِيرَةٍ» [٨].

لكن في صحيحة حمّاد [٩] المشهورة الطويلة ليس رفع اليد إلّا في تكبيرة السجود، و الاحتياط ممّا لا ينبغي تركه.

[١]. الانتصار، ص ١٤٧.

[٢]. نقله عنه في الذكرى، ج ٣، ص ٣٧٤.

[٣]. أي الصلاة و النحر المأمور بهما في الآية.

[٤]. مجمع البيان، ج ١٠، ص ٨٣٧؛ الوسائل، ج ٦، ص ٣٠، ح ٧٢٦٥.

[٥]. المصدر: «يعنى استقبل بيديه حذوَ وجهه القبلة».

[٦]. مجمع البيان، ج ١٠، ص ٨٣٧؛ الوسائل، ج ٦، ص ٣٠، ح ٧٢٦٦.

[٧]. «ل»: «فإنّه».

[٨]. مجمع البيان، ج ١٠، ص ٨٣٧؛ الوسائل، ج ٦، ص ٣٠، ح ٧٢٦٣.

[٩]. الكافي، ج ٣، ص ٣١١، ح ٨؛ الفقيه، ج ١، ص ٣٠٠، ح ٩١٥؛ التهذيب، ج ٢، ص ٨١، ح ٦٩؛ الوسائل، ج ٥، ص ٤٥٩، ح ٧٠٧٧.