و لو ركع الإمام قبل إتمام الفاتحة قيل [٢]: يقرأ في ركوعه، و قيل: يسقط القراءة للضرورة، و به قطع في التهذيب [٣] حتّى قال: «إنّ الإنسان إذا لم يلحق القراءة معهم جاز له ترك القراءة و الاعتداد بتلك الصلاة بعد أن يكون قد أدرك الركوع».

و استَدَلّ عليه برواية إسحاق بن عمّار عن الصادق (عليه السلام)؛ قال: «قُلْتُ لَهُ: إِنِّي أَدْخُلُ الْمَسْجِدَ، فَأَجِدُ الْإِمَامَ قَدْ رَكَعَ وَ قَدْ رَكَعَ الْقَوْمُ؛ فَلَا يُمْكِنُنِي أَنْ أُؤَذِّنَ وَ أُقِيمَ وَ أُكَبِّرَ، فَقَالَ: فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَادْخُلْ مَعَهُمْ فِي الرَّكْعَةِ وَ اعْتَدَّ بِهَا؛ فَإِنَّهَا أَفْضَلُ رَكَعَاتِكَ».

«قَالَ إِسْحَاقُ: فَلَمَّا سَمِعْتُ أَذَانَ الْمَغْرِبِ وَ أَنَا عَلَى بَابِي قَاعِدٌ قُلْتُ لِلْغُلَامِ:

انْظُرْ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ؟ فَجَاءَنِي فَقَالَ: نَعَمْ، فَقُمْتُ مُبَادِراً، فَدَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَوَجَدْتُ النَّاسَ قَدْ رَكَعُوا، فَرَكَعْتُ مَعَ أَوَّلِ صَفٍّ أَدْرَكْتُ وَ اعْتَدَدْتُ بِهَا، ثُمَّ صَلَّيْتُ بَعْدَ الْانْصِرَافِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ ثُمَّ انْصَرَفْتُ، فَإِذَا خَمْسَةٌ أَوْ سِتَّةٌ مِنْ جِيرَانِي قَدْ قَامُوا إِلَيَّ مِنَ الْمَخْزُومِيِّينَ وَ الْأُمَوِيِّينَ، فَأَقْعَدُونِي، ثُمَّ قَالُوا: يَا أَبَا هَاشِمٍ، جَزَاكَ اللَّهُ عَنْ نَفْسِكَ خَيْراً، فَقَدْ وَ اللَّهِ رَأَيْنَا خِلَافَ مَا ظَنَنَّا بِكَ وَ مَا قِيلَ فِيكَ. فَقُلْتُ: وَ أَيُّ شَيْءٍ ذَاكَ؟ قَالُوا: اتَّبَعْنَاكَ حِينَ قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ وَ نَحْنُ نَرَى أَنَّكَ لَا تَقْتَدِي بِالصَّلَاةِ مَعَنَا، فَقَدْ وَجَدْنَاكَ قَدِ اعْتَدَدْتَ بِالصَّلَاةِ مَعَنَا وَ صَلَّيْتَ بِصَلَاتِنَا، فَرَضِيَ اللَّهُ عَنْكَ وَ جَزَاكَ خَيْراً. قَالَ: فَقُلْتُ لَهُمْ: سُبْحَانَ اللَّهِ أَ لِمِثْلِي يُقَالُ هَذَا؟ قَالَ: فَعَلِمْتُ أَنَّ

[١]. «ل»: «الجهر فيها».

[٢]. من القائلين الشهيد الأوّل في البيان، ص ٢٤٦.

[٣]. التهذيب، ج ٣، ص ٣٧.