من الشّرك «وَ لَوْ كَرِهَ» ذلك أعدائكم الكفّار} «رَفِيعُ اَلدَّرَجََاتِ، ذُو اَلْعَرْشِ، يُلْقِي اَلرُّوحَ» ثلاثة أخبار لقوله: هو، مترتّبة على قوله: «اَلَّذِي‌ [١] يُرِيكُمْ» ، أو أخبار مبتداء محذوف، و هى مختلفة تعريفا و تنكيرا. و رَفِيعُ اَلدَّرَجََاتِ مثل قوله: ذِي اَلْمَعََارِجِ و هى مصاعد [٢] الملائكة إلى أن تبلغ العرش، و هى دليل على عزّته و ملكوته. و عن سعيد بن جبير [٣] : سماء فوق سماء، و العرش فوقهنّ‌ [٤] . و قيل: هى درجات ثوابه الّتى ينزلها أنبياؤه و أولياؤه فى الجنّة، و قيل: هو عبارة عن رفعة شأنه و علوّ سلطانه، كما أنّ ذا العرش عبارة عن ملكه «يُلْقِي اَلرُّوحَ» الّذى هو سبب الحيوة للقلب «مِنْ أَمْرِهِ» يريد الوحى الّذى هو أمر بالخير، و قيل: إنّ الرّوح جبرئيل‌ [٥] «لِيُنْذِرَ» اللّه و الملقى إليه، و هو الرّسول أو الرّوح، و قرئ: لتنذر بالتّاء؛ لأنّ الرّوح مؤنّث‌ [٦] ، أو على خطاب النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله. «يَوْمَ اَلتَّلاََقِ» يوم القيمة؛ لأنّ الخلائق تلتقى فيه، أو يلتقى فيه أهل السّماء [٧] أهل الأرض و الأوّلون و الآخرون، و المعنى: أنّهم كانوا يظنّون إذا استتروا أنّ اللّه لا يراهم، فهم اليوم صائرون من البروز إلى حال لا يتوهّمون ذلك. } «لِمَنِ اَلْمُلْكُ اَلْيَوْمَ لِلََّهِ اَلْوََاحِدِ اَلْقَهََّارِ» حكاية لما يسئل عنه فى ذلك اليوم و لما يجاب به؛ أي: ينادى مناد:

[١]الف: هو الّذى

[٢]أي: ما يصعد به إلى العلوّ و الشّاهق

[٣]هو أبو عبد اللّه سعيد بن جبير بن هشام الأسدىّ الكوفىّ، أحد أعلام التّابعين، أخذ عن عبد اللّه بن عبّاس، أقام فترة بإصبهان ثمّ عاد إلى العراق، و خرج مع عبد الرّحمن بن الأشعث على عبد الملك بن مروان، و هرب بعد الهزيمة إلى مكّة فاعتقله خالد بن عبد اللّه القسرىّ وفيات الأعيان: ٢/٣٧١

[٤]الكشّاف: ٤/١٥٦

[٥]فى هامش نسخة ب: لفظ (يُلْقِي) و هو فى الإلقاء و هو بالفارسيّة (انداختن) يدلّ على أنّ الرّوح الملقى إلى النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله غير جبرئيل-عليه السّلام-و يظهر من ملاحظة هذه الآية و غيرها من الآيات الشّريفة و فى الأحاديث الواردة عن أهل البيت (ع) أنّ الرّوح الملقى إلى الأنبياء-عليهم السّلام-هو روح القدس و هو الرّوح الخامس الّذى يكون فى الأنبياء.

[٦]الف: يؤنث. و الرّوح كلمة مؤنّثة راجع لسان العرب: ٥/٣٥٥

[٧]فى الكشاف: أهل السماء و أهل الأرض