الشّمس و القمر و مغرباهما. } «مَرَجَ اَلْبَحْرَيْنِ» : أرسل البحر العذب و البحر الملح متجاورين متلاقيين لا فصل بينهما فى مرأى العين‌} «بَيْنَهُمََا بَرْزَخٌ» حاجز من قدرة اللّه «لاََ يَبْغِيََانِ» [١] : لا يتجاوزان حدّيهما و لا يبغى‌ [٢] أحدهما على الآخر بالممازجة} «يَخْرُجُ مِنْهُمَا» كبار الدّرّ و صغاره، و قيل: «اَلْمَرْجََانُ» : خرز [٣] أحمر كالقضبان و هو البسّذ [٤] . و قرئ: «يُخرج» من أخرج، و قال: «مِنْهُمَا» و إنّما يخرجان من الملح، لأنّهما لمّا [٥] التقيا و [٦] صارا كالشّى‌ء الواحد فكأنّه قال:

يخرج من البحر و لا يخرجان من جميع البحر و لكن من بعضه، كما تقول: خرجت‌ [٧] من البلد و إنّما خرجت من بعضه، و قيل: إنّهما يخرجان من ملتقى الملح و العذب. و «الجواري» :

السّفن، }و قرئ: «اَلْمُنْشَآتُ» بفتح الشّين‌ [٨] و كسرها، و هى‌ [٩] مرفوعات الشّرع و بالكسر:

الرافعات الشّرع أو اللّواتى ينشئن‌ [١٠] الأمواج يجريهنّ. و الأعلام: جمع علم و هو الجبل الطّويل. } «كُلُّ مَنْ عَلَيْهََا» أي: على الأرض «فََانٍ» أي: هالك يفنون و يخرجون من الوجود إلى العدم‌} «وَ يَبْقى‌ََ وَجْهُ رَبِّكَ» أي: ذاته، و الوجه يعبّر به عن الجملة و الذّات. «ذُو اَلْجَلاََلِ وَ اَلْإِكْرََامِ» صفة للوجه الّذى يجلّ عن التّشبيه بخلقه و عن أفعاله، أو من عنده الجلال و الإكرام لأوليائه و أصفيائه، و هذه الصّفة من عظيم صفات اللّه-عزّ اسمه- و فى الحديث :

ألظّوا [١١] بيا ذا الجلال و الإكرام. و النّعمة فى الفناء أنّ عقيبه مجى‌ء وقت الجزاء. } «يَسْئَلُهُ» أهل

[١]الف، ب، د: -لا يبغيان.

[٢]الف: -حدّيهما و لا يبغى.

[٣]الخرز: فصوص من حجارة... و قيل: الخرز فصوص من جيّد الجوهر و رديئه من الحجارة و نحوه. /لسان العرب.

[٤]البسّذ كسكّر: المرجان، معرّب/القاموس المحيط.

[٥]د: -لمّا.

[٦]ب: -و.

[٧]الف: أخرجت.

[٨] اَلْمُنْشَآتُ بفتح الشين، فى رواية شعبة عن عاصم و قراءة حمزة.

[٩]أي: اَلْمُنْشَآتُ بفتح الشين.

[١٠]ب: تنشئ؛ د: تنشئن.

[١١]ألظّ بالكلمة: لزمها. و الإلظاظ: لزوم الشي‌ء و المثابرة عليه. /لسان العرب.