اَلْمُرْسَلاََتِ : الملائكة أرسلت بالمعروف‌}فعصفت فى مضيّها كما تعصف‌ [١] الرّياح، } وَ اَلنََّاشِرََاتِ [٢] هى الملائكة نشرت أجنحتها فى الجوّ عند انحطاطها بالوحى، أو نشرت الشّرائع فى الأرض. } «فَالْفََارِقََاتِ فَرْقاً» : فرقت بين الحقّ و الباطل. } «فَالْمُلْقِيََاتِ ذِكْراً» [٣] إلى الأنبياء} «عُذْراً» للمحقّين‌ [٤] «أَوْ نُذْراً» للمبطلين‌ [٥] ، و قيل: اَلْمُرْسَلاََتِ رياح العذاب أرسلت متتابعة كعرف الفرس فعصفت فى شدّة هبوبها، وَ اَلنََّاشِرََاتِ رياح الرّحمة نشرت السّحاب فى الجوّ نشرا للغيث ففرقت بينها [٦] و بدّدته، كقوله: «وَ يَجْعَلُهُ‌ [٧] كِسَفاً» ، أو [٨] هى السّحاب‌ [٩] نشرت الأرض الميتة ففرقت بين من يشكر اللّه و بين من يكفر، فألقت ذِكْراً إمّا «عُذْراً» للّذين يعتذرون إلى اللّه بتوبتهم و استغفارهم إذا رأوا نعمة [١٠] اللّه فى الغيث يشكرونها، و إمّا «نُذْراً» :

إنذارا للّذين يغفلون عن‌ [١١] الشّكر للّه. و انتصاب «عُرْفاً» فى المعنى الاوّل‌ [١٢] على أنّه مفعول له، أي أرسلن للإحسان، و انتصابه فى المعنى الثّاني على الحال‌ [١٣] . و «عُذْراً» و «نُذْراً» مصدران من عذر: إذا محا الإساءة [١٤] و من: أنذر [١٥] : إذا خوّف، و انتصابهما على البدل، أو على المفعول له. و قرئا [١٦] مخفّفين و مثقّلين. ١٧إنّ الّذى توعدونه من مجى‌ء يوم القيامة لكائن‌ [١٨] واقع لا محالة، و هو جواب القسم. } «طُمِسَتْ» أي: محيت و محقت، و قيل: ذهب

[١]الف: يعصف.

[٢]الف: +نشرا.

[٣]الف، د، هـ: +فالقت ذكرا.

[٤]ب: للمحتّقين.

[٥]الف: للمطيعين.

[٦]د و هـ: بينه.

[٧]الف: نجعله.

[٨]هـ: و.

[٩]الف: السّحايب.

[١٠]ب: نعمت.

[١١]الف، د، هـ: -عن.

[١٢]د و هـ: +على الحال و فى الثاني.

[١٣]د و هـ: -و انتصابه فى المعنى الثاني على الحال.

[١٤]الف: الاساة.

[١٥]د: إنذار.

[١٦]هـ: و قرئ.

[١٧]د و هـ: +انما أي.

[١٨]د: لكان.