شأنّه اللبث كالّذى يجثم بالمكان لا يكاد ينفكّ منه. «أَحْقََاباً» : حقبا بعد حقب كلّما مضى حقب، تبعه حقب إلى غير نهاية، و قيل: الحقب ثمانون سنة، و قيل معناه: لاََبِثِينَ فِيهََا [١] أَحْقََاباً غير ذائقين‌}} «بَرْداً وَ لاََ شَرََاباً `إِلاََّ حَمِيماً وَ غَسََّاقاً» ثمّ يبدلون بعد الأحقاب غير الحميم و الغسّاق، ٥- و روى عن الباقر-عليه السّلام-أنّه قال : هذه فى الّذين يخرجون من النار ، ١٤- و عن ابن‌ [٢] عمر عن النّبىّ-صلّى اللّه عليه و آله -: لا يخرج من النّار من دخلها حتّى يمكث فيها أحقابا، فلا يتّكلنّ أحد على‌ [٣] أن يخرج من النّار. و الاستثناء منقطع و المعنى: لاََ يَذُوقُونَ فِيهََا بَرْداً و روحا ينفّس عنهم حرّ النّار، وَ لاََ شَرََاباً يسكّن من عطشهم و لكن يذوقون فيها حَمِيماً وَ غَسََّاقاً ، و قيل: البرد: النوم. قالوا: منع البرد [٤] . و قرئ: غساقا بالتخفيف و التشديد، و هو ما يغسق أي: يسيل من صديد أهل النّار. } «جَزََاءً وِفََاقاً» وصف بالمصدر أو أريد ذا وفاق يوافق أعمالهم. } «كِذََّاباً» أي‌ [٥] : تكذيبا و فعّال قياس فى مصدر فعّل، مثل‌ [٦] فعلان‌ [٧] لفعلل. ١- و قرئ بالتخفيف. روى ذلك عن علىّ-عليه السّلام‌ -و [٨] هو مصدر كذب. قال الأعشى:

فصدقتها و كذبتها # و المرء ينفعه كذابه‌

فيكون مثل: «أَنْبَتَكُمْ مِنَ اَلْأَرْضِ نَبََاتاً» يعنى: وَ كَذَّبُوا بِآيََاتِنََا و كذبوا كِذََّاباً ، أو [٩] انتصب بـ «كَذَّبُوا» لأنّه يتضمّن معنى «كَذَّبُوا» لأنّ كلّ مكذّب بالحقّ كاذب. } «كِتََاباً» مصدر فى موضع «إحصاء» ، أو يكون «أحصينا» فى معنى كتبنا لالتقائهما فى معنى الضّبط و التّحصيل، أو

[١]د و هـ: فيه.

[٢]هـ: بن.

[٣]ب: -على.

[٤]الف، د، هـ: +البرد.

[٥]ب: -أي.

[٦]د: -مثل.

[٧]الف: فعال.

[٨]هـ: -و.

[٩]الف: و.