و نقول‌ [١]: كلّ لفظ مفرد دالّ على معنى فإمّا أن يكون مستقلّا بأن يخبر به أو عنه‌ [٢] أو لا يكون. فإن كان‌ [٣] مستقلّا فإمّا أن يكون له دلالة على زمان وجوده أو لا يكون. فالّذى‌ [٤] لا يكون مستقلّا هو الحرف. و الّذى يكون مستقلّا و له دلالة على الزّمان المحصّل لمعناه فهو الكلمة. و الّذى يكون مستقلّا و لا يكون له دلالة على زمان‌ [٥] معناه فهو الإسم. و لمّا كانت المفردات هى هذه، فالمركّبات أنّما تتركّب عنها. و المفيد من جملة هذه‌ [٦] الأقسام‌ [٧] ثلاثة:

الإسم مع الإسم، أو مع الكلمة، أو مع الأداة. ثم إنّ الإسم و الكلمة قد يكون المفهوم منهما مستقلّا بالمفهوميّة، و قد لا يكون. فإن كانا مستقلّين كان التّركيب منهما تامّا. و إذا [٨] لم يكونا كذلك فهو [٩] مثل الرّوابط إمّا من الأسماء فكهو و ما يقوم مقامه، و من‌ [١٠] الكلمات فمثل كان و يكون الناقصتين‌ [١١] و هما فى الحقيقة [١٢] مثل الحروف و التّركيب‌ [١٣] الحاصل من ذلك يكون ناقصا. و أمّا الحرف فإن‌ [١٤] أفاد معنى الفعل كان تركيب الإسم معه تركيبا تامّا مثل يا [١٥] فى النّداء، و إلّا كان‌ [١٦] ناقصا. فظاهر [١٧] أنّ كلّ ما لا يتركّب‌ [١٨] عن‌ [١٩] الإسم‌ [٢٠] و الكلمة فهو ليس بتامّ، بل التّامّ لا يتركّب إلّا عنهما.

فإن قيل: قول الشّيخ: «أو فعل»

، و هو الّذى يسمّيه المنطقيّون كلمة، مشعر [٢١] بأنّ كلّ ما يسمّى فى العربيّة [٢٢] فعلا فهو عند المنطقيّين كلمة. و قد ذكر [٢٣] فى كتبه‌ [٢٤] البسيطة أنّ‌

[١] - نقول: يقول: م، آ.

[٢] - بأن يخبر به أو عنه: بأن يخبر به أو يخبر عنه ت.: بأن يخبر عنه آ.: بأن يجاب عنه أو به مج.: بالدلالة ج.

[٣] - فإن كان: و الّذى يكون ج.

[٤] - فالّذى: و الّذى ج.

[٥] - زمان:+ وجود ج.

[٦] - هذه:- مج؛ ت؛ آ.

[٧] - الاقسام: ثابتة على فوق السطر ج.

[٨] - إذا: إن مج؛ ت.

[٩] - فهو: و هو مج؛ ت.: فهما آ.

[١٠] - و من: أو من ج.

[١١] - الناقصتين: الناقصين م؛ ج؛ آ؛ ت.

[١٢] - و هما فى الحقيقه: هما بالحقيقة م.

[١٣] - و التركيب: فالتركيب مج.

[١٤] - فإن: فإذا م.

[١٥] - مثل يا: و مثل ما مج.

[١٦] - كان: لكان م.

[١٧] - فظاهر: فالظاهر م.

[١٨] - لا يتركّب: يتركّب م؛ آ.: يركّب ت.

[١٩] - عن:+ غير م.

[٢٠] - عن الاسم: من الحرف ت.

[٢١] - مشعر: يشعر م.

[٢٢] - فى العربيّة: بالعربيّة م.

[٢٣] - قد ذكر: هو ينافى قوله مج.: مذكور ت.

[٢٤] - كتبه: كتب آ.