ثمّ إنّ‌ [٤] القضايا المختلفة بالسّلب و الإيجاب قد تكون متنافية؛ و قد لا تكون و ذلك إذا كانت محمولاتها مختلفة غير متنافية [٥]. و المتنافية قد يكون تنافيها لذاتها، و قد لا يكون مثل ما يقال: هذا الشّى‌ء إنسان، هذا الشّى‌ء ليس بحيوان، فإنّ هاتين القضيّتين متنافيتان، لكن لا [٦] لذاتيهما [٧] إذ لو لم يلزم من قولنا [٨]: ليس بحيوان أنّه ليس بإنسان، لم يكن بين قولنا: هذا إنسان، و هذا ليس بحيوان؛ منافاة، فإذن‌ [٩] المنافاة بين الإنسانيّة و اللّاإنسانيّة بالذّات، و بينها و بين اللّاحيوانيّة بالعرض، فلأجله‌ [١٠] قال الشّيخ: «على جهة يقتضى لذاتها أن يكون أحدهما [١١] بعينه أو بغير عينه‌ [١٢] صادقا و الآخر كاذبا [١٣]».

و اعلم‌ [١٤] أنّ الصّادق و الكاذب متعيّنان‌ [١٥] فى الواجب و الممتنع، و أمّا [١٦] فى الممكن فالصّادق و الكاذب متعيّن فيه فى الماضى و الحال، فأمّا [١٧] فى المستقبل فإنّه لا يجوز أن يكون الصّدق و الكذب متعيّنين فيه لأنّا إذا قلنا: زيد يمكن أن يقوم، فالصّدق إنّما يتعيّن‌ [١٨] لو كان قيامه أو عدم قيامه متعيّنا، و لو تعيّن‌ [١٩] ذلك بحيث يمتنع تغيّره‌ [٢٠] لكان ذلك واجبا لا ممكنا و يخرج عن قدرته‌ [٢١] و اختياره. و لمّا لم يكن كذلك علمنا أنّه لا [٢٢] القيام و لا تركه بمتعيّنين، و لمّا لم يكن لهما فى نفسهما [٢٣] تعيّن، و [٢٤] تعيّن الصّدق‌ [٢٥] و الكذب تبع‌ [٢٦] لتعيّن المخبر عنه‌ [٢٧]،

[١] - بالايجاب و السلب: بالسلب و الايجاب ه.

[٢] - فصل يميّزه: حصّل تميّزه مج.

[٣] - الاختلافات: الاختلاف مج.

[٤] - إنّ:- ج.

[٥] - غير متنافية:- مج؛ آ.

[٦] - لا:- مج.

[٧] - لذاتيهما: لذواتهما ه.: لذاتهما ج.: لفظتهما م.

[٨] - قولنا:+ إنّه ه (ثم شطب عليها).

[٩] - فإذن: فإذا ج.: فإنّ آ.

[١٠] - فلأجله: و لأجله مج.: فلا جرم ج.

[١١] - أحدهما: إحديهما آ.

[١٢] - أو بغير عينه:- آ.

[١٣] - صادقا و الآخر كاذبا: صادقة و الأخرى كاذبة آ.

[١٤] - و اعلم: فاعلم مج.

[١٥] - متعيّنان: متعيّن ج، آ.

[١٦] - و أمّا: فأمّا ه؛ ت.

[١٧] - فأمّا: و أمّا ج.

[١٨] - إنّما يتعيّن: إمّا متعيّن آ.:+ أن ج.

[١٩] - تعيّن: تبيّن ت.

[٢٠] - تغيّره: بغيره ج؛ ت.

[٢١] - قدرته: مقدوره ج.

[٢٢] - لا:+ يكون مج. (أضيف على فوق السطر)

[٢٣] - لهما فى نفسهما: لها فى نفسها ج.

[٢٤] - و:- مج.

[٢٥] - الصدق:+ الصدق ه.

[٢٦] - تبع: تبعا مج.

[٢٧] - عنه: به ت.:- ج.