فاعلم أنّ‌ [٢] الّذى يكون الوجود [٣] خارجا عن ماهيّته لكنّه يكون لازما له‌ [٤] فذلك‌ [٥] مثل العقول‌ [٦] و الأفلاك و بالجملة الممكنات‌ [٧] الأبديّة الوجود. و أمّا الّذى يكون الوجود غير لازم لماهيّته‌ [٨] فذلك مثل الصّور و الأعراض فى عالم الكون و الفساد.

قوله: «و أسباب وجوده غير أسباب ماهيّته»

؛ فمعناه‌ [٩] أنّ أسباب الماهيّة هى المادّة و الصّورة باعتبار، و الجنس و الفصل باعتبار. و أمّا أسباب الوجود فهى‌ [١٠] الفاعل و الغاية.

قوله: «مثل الإنسانيّة فإنّها فى نفسها حقيقة»

إلى آخر الفصل‌ [١١]؛ فاعلم‌ [١٢] أنّه احتاج فى تعريف الذّاتى‌ [١٣] إلى‌ [١٤] أن يميّز بين‌ [١٥] مقوّمات الماهيّة و بين‌ [١٦] مقوّمات الوجود حتّى‌ [١٧] لا تشتبه أحدهما بالآخر، و ذلك أنّما يتأتّى ببيان أنّ الوجود مغاير للماهيّة و أنّه‌ [١٨] زايد عليها، و احتجّ على ذلك بأنّ الماهيّة [١٩] قد تكون معلومة [٢٠] حال ما يكون وجودها مشكوكا فيه، و المعلوم غير المشكوك فيه‌ [٢١]، فالوجود زائد على‌ [٢٢] الماهيّة.

فإن قيل: هب أنّ الماهيّة [٢٣] أمكن تعقّلها عند عدمها فى الخارج حتّى‌ [٢٤] وجب أن تكون مغايرة لوجودها فى الخارج‌ [٢٥]، لكن يستحيل أن تعقل الماهيّة عند عدمها فى الذّهن، فكيف توجب‌ [٢٦] هذه الحجّة أن يكون الوجود الذّهنى زايدا على‌ [٢٧] الماهيّة؟

[١] - إلى حقيقتها: إلى حقيقة مج.:- ه؛ ج؛ ت؛ آ.

[٢] - فاعلم أنّ: أقول أمّا ج؛ ت.

[٣] - يكون الوجود: الوجود يكون آ.

[٤] - له:- م.

[٥] - فذلك: و ذلك مج.

[٦] - فاعلم أنّ ... العقول:- ه.

[٧] - الممكنات: فالممكنات ت.

[٨] - لماهيّته:- ت.

[٩] - فمعناه: معناه آ.: أقول ج؛ م؛ ت.

[١٠] - فهى: ففى آ.

[١١] - قوله مثل ... الفصل:- ج.

[١٢] - فاعلم: أقول ج؛ ت.

[١٣] - الذّاتى: الذّات ه.

[١٤] - إلى:- آ.

[١٥] - يميّز بين: يتميّز بين ت.: يبين ه.

[١٦] - بين: يبين ه.

[١٧] - حتى: و ت.:- مج؛ آ.

[١٨] - و أنّه:- ج.: و أنّها آ.

[١٩] - بأنّ الماهيّة:- آ.

[٢٠] - معلومة: معلولة آ.

[٢١] - فيه:- ه؛ ج؛ ت.

[٢٢] - على: عن آ.

[٢٣] - الماهيّة:+ لمّا ج؛ م.

[٢٤] - حتى:- ج.

[٢٥] - حتى وجب ... الخارج:- م.

[٢٦] - توجب: أوجب ه.

[٢٧] - على: عن آ.