مفهومه و يكون مدلولا [١] عليه بتصريف الكلمة. و معنى التّجريد من‌ [٢] الزّمان هو أن لا يكون للّفظ [٣] دلالة على الزّمان الّذى يلحقه كما أنّ التّجريد من البياض هو التنزيه من البياض‌ [٤] الّذى‌ [٥] لو لم يجرّد [٦] عنه كان لاحقا. و التّجريد أنّما يكون عمّا لا يكون داخلا فى الذّات، فإنّ الشّى‌ء لا يقال إنّه تجرّد عن ذاته أو جزء ذاته، فمعنى قولنا: مجرّد عن الزّمان، هو أن‌ [٧] لا يدلّ معه‌ [٨] على زمان يلحقه. و امّا [٩] لفظ الزّمان فهو يدلّ على معنى هو نفس‌ [١٠] الزّمان، و لفظ [١١] الاصطباح‌ [١٢] و الاغتباق دالّ على معنى جزئه‌ [١٣] الزّمان، فظهر الفرق. و لنرجع إلى التّفسير.

فنقول‌ [١٤] قوله: «مثل قولك حيوان ناطق»

؛ معناه أنّ مثال المركّب التّامّ الدّلالة هو قولك: حيوان ناطق.

قوله‌ [١٥]: «و منه ناقص مثل قولك: فى الدّار و [١٦] لا انسان؛ فإنّ الجزء من أمثال هذين يراد به الدّلالة، إلّا أنّ أحد الجزئين أداة لا يتمّ مفهومها إلّا بقرينة مثل لا و فى. فإنّ‌ [١٧] القايل:

زيد فى، أو زيد لا؛ لا يكون قد دلّ على كمال ما يدلّ عليه فى مثله ما لم يقل: فى الدّار أو لا انسان؛ لأنّ فى و لا أداتان ليستا كالأسماء و الأفعال‌ [١٨]»

؛ فاعلم أنّ‌ [١٩] الحرف إذا ضمّ إلى الإسم فقد يكون ذلك المجموع تام الدّلالة و قد لا يكون. أمّا الّذى يكون فمثل أنّ‌ [٢٠] الأسامى المحصّلة [٢١] كالعالم و البصير إذا قرن بها [٢٢] حرف السّلب فإنّه يصير ذلك المجموع دالّا على خلاف معنى المحصّل مثل‌ [٢٣] الّلاعالم و الّلابصير. و ليس‌ [٢٤] هذا التّركيب عن‌ [٢٥]

[١] - مدلولا: مدلوله آ.

[٢] - من: عن م.

[٣] - للفظ: للفظة ج.: اللفظة ت.

[٤] - هو التنزيه من البياض:- مج.

[٥] - الّذى:- ت.

[٦] - يجرّد: مجرّد آ.

[٧] - أن:- م.

[٨] - معه:- ج.

[٩] - و أمّا: فأمّا ج؛ م.

[١٠] - نفس:+ لفظ آ.

[١١] - لفظ: لفظة: مج؛ ت.

[١٢] - الاصطباح: الاصطلاح ت.

[١٣] - جزئه: جزء آ.: هو م.

[١٤] - فنقول: و نقول ج.

[١٥] - قوله: و قوله ج؛ ت.:- آ.

[١٦] - و: أو ج.

[١٧] - فإنّ:+ قول ت؛ آ.

[١٨] - مثل قولك ... و الأفعال:- م؛ مج. و بدله: «إلى آخره».

[١٩] - فاعلم أنّ: أقول ج؛ ت.

[٢٠] - أنّ:+ اكثر م.

[٢١] - أنّ الأسامى المحصّلة: أن يحصله ت.

[٢٢] - بها: بهما آ؛ م.

[٢٣] - مثل: مثلا م؛ مج.

[٢٤] - ليس:+ مثل مج.

[٢٥] - عن: على آ.