تقدّم أنّ الّذى يدوم المحمول بدوام وصف الموضوع، ثمّ وصف الموضوع‌ [١] لا يدوم‌ [٢] بدوام وجود الّذات هو الوجوديّة العرفيّة، مثاله قولنا: بالضّرورة كلّ فلك متحرّك، ثمّ قلنا [٣]: و كلّ متحرّك فهو متغيّر لا دائما بل مادام متحرّكا، فقد [٤] حكمنا فى الكبرى أنّ المتحركيّة مادامت ثابتة كانت المتغيريّة ثابتة، فعدم دوام المتغيريّة [٥] فى كلّ المتحرّكات يدلّ على عدم دوام المتحركيّة لكلّ المتحرّكات لأنّ لا دوام‌ [٦] اللّازم يدلّ على لا دوام‌ [٧] الملزوم، لكنّا [٨] قلنا فى الصغرى أنّ الفلك متحرّك دائما، و ذلك يناقض المذكور فى الكبرى.

قال صاحب البصائر [٩]: أمّا الحكم بأنّ هذا الاختلاط غير منتج فهو صحيح، لكنّ‌ [١٠] التعليل بكذب الكبرى لا يستقيم من كلّ الوجوه، فإنّ اللّادوام إذا [١١] جعلناه جزء [١٢] المحمول لزم كذب الكبرى كما ذكره، أمّا إذا جعلناه جزء [١٣] الموضوع لم يلزم‌ [١٤] كذب الكبرى فإنّه‌ [١٥] من الجائز أن يكون الأوسط أعمّ من الأصغر، مثلا كالمتحرّك فإنّه أعمّ من الفلك و هو دائم للفلك غير دائم للعنصر فيصحّ أن نقول‌ [١٦]: كلّ فلك متحرّك دائما، ثمّ نقول: و كلّ‌ [١٧] متحرّك لا دائما [١٨] فهو متغيّر، و على هذا الوجه لا تصير الكبرى كاذبة لكن لا يكون‌ [١٩] الوسط مشتركا. فالصّحيح‌ [٢٠] أن يعلّل‌ [٢١] بطلان هذا الاختلاط إمّا بكذب الكبرى و إمّا باختلاف الأوسط [٢٢]، فأمّا الاقتصار على كذب الكبرى فذلك‌ [٢٣] غير [٢٤] جائز.

[١] - ثم وصف الموضوع:- ج؛ ت.

[٢] - المحمول ... لا يدوم:- م.

[٣] - ثم قلنا: ه؛ ت.

[٤] - فقد: هل آ.

[٥] - المتغيريّة: المتغيّر ت.

[٦] - لا دوام: اللّادوام ه؛ ت.

[٧] - لا دوام: اللّا دوام ه؛ ت.

[٨] - لكنّا:+ و ج؛ م.+ إذا ت؛ ه (ثم شطب عليها بخط جديد).

[٩] - [راجع: البصائر النصيريّة فى علم المنطق، عمر بن سهلان ساوى؛ المطبعة الاميرية؛ مصر ١٣١٦ ه؛ المقالة الثالثة؛ الفن الثّانى، الفصل الثّانى فى المختلطات؛ ص ٨٧- ٨٨

[١٠] - لكن: لأنّ ه.

[١١] - إذا: إن ه؛ ت.

[١٢] - جزء: جزءا من ه.: من آ.

[١٣] - جزء:+ من ه.

[١٤] - لم يلزم:- آ.

[١٥] - فإنّه: لأنّه ت؛ ه.

[١٦] - نقول: يقال ج.

[١٧] - و كلّ: فى كلّ آ.: ذلك ه.

[١٨] - لا دائما: دائما ج؛ م.

[١٩] - لا يكون: يكون ت.

[٢٠] - فالصحيح: فالصحّة آ.

[٢١] - أن يعلّل: أنّ تعليل آ.

[٢٢] - الاوسط: الوسط ه.

[٢٣] - فذلك: فهو ه.

[٢٤] - فذلك غير: فغير ج.