تكون ثلاثيّة [١] و يمتنع جعلها ثنائيّة، و أنّه ليس الأمر على ما يظنّه الظاهريّون من أنّ‌ [٢] الثنائيّة هى الّتى لم تذكر الرابطة فيها [٣] لفظا حتّى لو صرّح بها صارت ثلاثيّة.

و إذا عرفت ذلك‌ [٤] فنقول: أمّا الثلاثيّات فالعدول فيها يتميّز عن التحصيل لأنّ الرابطة إن كانت متقدّمة [٥] على حرف السّلب دلّت على انتساب ما بعدها إلى الموضوع، مثلا إذا قيل: زيد [٦] هو غير بصير، فصيغة هو دالّة [٧] على انتساب‌ [٨] غير [٩] البصير [١٠] إلى زيد [١١]. و إن كان السّلب متقدّما [١٢] على الرّابطة دلّ ذلك‌ [١٣] على ارتفاع الارتباط، فكانت‌ [١٤] القضيّة سالبة. و ربّما تضاعف حرف السّلب و يكون أحدهما متقدّما على الرّابطة، و الثّانى متأخّرا عنها، فبسبب تأخّر أحد السّلبين عن الرابطة تصير القضيّة معدولة [١٥]، و بسبب تقدّم الثّانى عليها تصير سالبة، فلأجل ذلك يقال لمثل تلك القضيّة سالبة معدولة. و أمّا فى‌ [١٦] الثنائيّة [١٧] فذلك‌ [١٨] لا يتميّز إلّا بالنيّة أو [١٩] لأجل ألفاظ مختصّة بالعدول و أخرى‌ [٢٠] بالسّلب، فيشبه‌ [٢١] أن يكون «ليس» للسّلب، و «غير» [٢٢] و «لا» للعدول.

و اعلم أنّ قول الشّيخ: «يقال: زيد كاتب، و حقّه أن يقال: زيد [٢٣] هو كاتب»؛ فيه نظر لأنّ الكاتب‌ [٢٤] من الأسامى المشتقّة، و قد بيّنّا أنّ أمثالها تكون محمولة بذواتها و لا حاجة بها إلى اللّفظ الدّالّ عليها. و قد صرّح بذلك فى الحكمة المشرقيّة فقال: «و أمّا إذا كانت القضيّة غير ثلاثيّة، إنّما [٢٥] هى ثنائيّة فقط لم تذكر فيها الرّابطة استغناء، لأنّ محمولها كلمة أو إسم مشتقّ‌

[١] - ثلاثيّة:+ بالطبع م.

[٢] - أنّ:- ج.

[٣] - الرابطة فيها: فيها الرابطة ج.

[٤] - ذلك: هذا آ.

[٥] - متقدّمة: مقدّمة ج.

[٦] - زيد:- ه.

[٧] - دالّة: صحّح بخط جديد على: «دلّت» ه.: دلّت ج.

[٨] - انتساب:+ ما بعدها إلى الموضوع أى انتساب اثبات مج.:+ ما بعدها إثبات م. (ثم شطب على: «ما بعدها»)

[٩] - غير: الغير مج؛ م؛ آ، ت.

[١٠] - البصير: بصير ج.

[١١] - إلى زيد: إليه ه.

[١٢] - متقدّما: مقدّما ت؛ ه.

[١٣] - ذلك:- آ؛ ت.

[١٤] - فكانت: و كانت ج.

[١٥] - فبسبب ... معدولة:- م.

[١٦] - فى:- م.

[١٧] - و أما فى الثنائية:- آ؛ ت.

[١٨] - فذلك: فتلك آ؛ ت.

[١٩] - أو: و ج.

[٢٠] - أخرى: الأخرى مج.

[٢١] - فيشبه: و يشبه ه؛ م.

[٢٢] - غير: غيره آ.

[٢٣] - زيد:- ه، م؛ ت.

[٢٤] - الكاتب: كاتب ج.

[٢٥] - إنّما: فإنّما مج.