وَ إِنْ تَرَكَ أَبَوَيْنِ وَ ابْناً وَ ابْنَةً أَوْ بَنِينَ وَ بَنَاتٍ فَلِلْأَبَوَيْنِ السُّدُسَانِ وَ مَا بَقِيَ فَلِلْبَنِينَ وَ الْبَنَاتِ‌ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ‌ فَإِنْ تَرَكَ ابْناً وَ أَبَوَيْنِ فَلِلْأَبَوَيْنِ السُّدُسَانِ وَ مَا بَقِيَ فَلِلِابْنِ فَإِنْ تَرَكَ أُمّاً وَ ابْناً فَلِلْأُمِّ السُّدُسُ وَ مَا بَقِيَ فَلِلِابْنِ فَإِنْ تَرَكَ أَباً وَ ابْناً فَلِلْأَبِ السُّدُسُ وَ مَا بَقِيَ فَلِلِابْنِ فَإِنْ تَرَكَ أُمّاً وَ بَنِينَ وَ بَنَاتٍ فَلِلْأُمِّ السُّدُسُ وَ مَا بَقِيَ فَلِلْبَنِينَ وَ الْبَنَاتِ‌ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ‌ فَإِنْ تَرَكَ أَبَاهُ وَ بَنِينَ وَ بَنَاتٍ فَلِلْأَبِ السُّدُسُ وَ مَا بَقِيَ فَلِلْبَنِينَ وَ الْبَنَاتِ‌ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ‌.

______________________________
«فإن ترك أبوين و ابنا و ابنة أو بنين و بنات» أي إن كان مع الأبوين ابن و ليس بذي فرض فما يبقى من الأبوين يكون له و كذا لو كان مع الابن بنت يكون السدسان للأبوين و يكون الباقي بينهما أثلاثا و يكون الفريضة من ثمانية عشر لأن الباقي منهما أربعة و ليس له ثلث، يضرب مخرجه و هو الثلث في الأصل و هو ستة تبلغ ثمانية عشر لكل واحد من الأبوين ثلاثة يبقى اثنا عشر للابن منها ثمانية و للبنت أربعة، و هكذا مع تعدد البنين و البنات و لم يذكر فريضتهم لأنه لا يحتاج إليها لأنه إذا أخذ الأبوان السدسين كان الباقي بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين و إنما يذكره الأصحاب في ضمن القاعدة الكلية لذلك لأن إفراد أمثال هذه لا تتناهى و ما بقي فحكمه ظاهر مما ذكرناه و الظاهر أنه من الرواية و يمكن أن يكون من قوله فإن ترك أبوين إلخ) من كلام المصنف.

و روى الشيخان في القوي كالصحيح، عن زرارة قال: وجدت في صحيفة الفرائض رجل مات و ترك ابنته و أبويه. فللابنة ثلاثة أسهم، و للأبوين لكل واحد منهما سهم يقسم المال على خمسة أجزاء فما أصاب ثلاثة أجزاء فللابنة و ما أصاب جزئين فللأبوين‌[١].

و في الصحيح، و في الحسن كالصحيح، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام‌

[١] الكافي باب ميراث الولد مع الابوين خبر ٢ و التهذيب باب ميراث الوالدين خبر ٦.