روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه( ط- القديمة) - المجلسي‌، محمد تقى - الصفحة ٤٦ - بَابُ رَسْمِ الْوَصِيَّةِ

.........

______________________________
و لم تنهوا عن المنكر فقيل له و يكون ذلك يا رسول الله؟ فقال: نعم و شر من ذلك كيف بكم إذا رأيتم المعروف منكرا و المنكر معروفا[١] و بهذا الإسناد قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: و سئل عن الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر أ واجب هو على الأمة جميعا؟ فقال: لا فقيل له: و لم؟ قال إنما هو على القوي المطاع العالم بالمعروف من المنكر لا على الضعيف الذي لا يهتدي سبيلا إلى أي من أي (يقول من الحق إلى الباطل،) و الدليل على ذلك كتاب الله عز و جل‌ وَ لْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ[٢] فهذا خاص غير عام كما قال الله عز و جل‌ وَ مِنْ قَوْمِ مُوسى‌ أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ يَعْدِلُونَ‌[٣] و لم يقل على أمة موسى و لا على كل قومه و هم يومئذ أمم مختلفة و الأمة واحدة فصاعدا كما قال الله عز و جل‌ (إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً قانِتاً لِلَّهِ‌[٤] يقول كان مطيعا لله عز و جل و ليس على من يعلم ذلك في هذه الهدنة من خرج إذا كان لا قوة له و لا عدد و لا طاعة.

قال مسعدة و سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: و سئل عن الحديث الذي جاء عن النبي صلى الله عليه و آله إن أفضل الجهاد كلمة عدل عند إمام جائر ما معناه؟ قال: هذا على أن يأمره بعد معرفته و هو مع ذلك يقبل منه و إلا فلا.

و في الحسن كالصحيح، عن يحيى الطويل صاحب المقرئ (المنقري- خ كا)

[١] أورده و الذي بعده في الكافي باب الامر بالمعروف و النهى عن المنكر خبر ١٤ ١٦- و التهذيب باب الامر بالمعروف و النهى عن المنكر خبر ٨- ٩.