و قولهم: نظرى إلى الله، و إلى فلان. معناه [١] أننى أرتقب الخير، و الفرج [١] من الله. و فلان ينظر إلى جهة فلان، و إلى السماء؛ إذ هى في نظر أهل اللغة، و العرف جهة الله- تعالى-؛ و لهذا يرفع الناس أيديهم بالدعاء [٢] إليها.

و على هذا يكون الجواب عن قول الشاعر:

وجوه ناظرات يوم بدر إلى الرحمن يأتى بالفلاح [٣]

و قول الشاعر: إلى الموت من وقع السيوف نواظرا.

فمحمول على الرؤية الحقيقية أيضا، و المراد به رؤية الكرّ، و الفرّ، و الضّرب، و الطّعن المفضى إلى الموت، تعبرة باسم المسبب عن السبب و يحتمل أن يكون المراد بالموت أهل الحرب الّذي يجرى الموت على أيديهم تجوزا، و استعارة.

و منه قول جرير:

أنا الموت الّذي خبرت عنه فليس لهارب منه نجاء [٤]

و قول الشاعر: إنّى إليك لما وعدت لناظر.

فمحمول أيضا على الرؤية. و معناه ناظر إلى جهتك ارتقب إنجاز الوعد.

و قوله: كل الخلائق ينظرون سجاله: أى يرون. و لا يمتنع حمل النظر المطلق على الرؤية، و إنما الّذي يمتنع حمل النظر الموصول بإلى على غير الرؤية.

و كذلك أيضا قوله [٥]: نظر الحجيج إلى طلوع هلال. بمعنى الرؤية: و يكون تقدير الكلام: كل الخلائق يرون سجاله كما يرى الحجيج طلوع الهلال.

و قول الشاعر: إلى ملك نحو المغارب ناظرة.

[١] فى ب (معناه ارتقب الفرج و الخير).
[٢] فى ب (فى الدعاء).
[٣] ذكر شارح المواقف ٢/ ٣٧٤- أن أحد الرواة روى هذا البيت برواية أخرى‌
وجوه ناظرات يوم بكر* إلى الرحمن يأتى بالفلاح‌
و أن قائله من أتباع مسيلمة الكذاب. و المراد بيوم بكر يوم القتال مع بنى حنيفة؛ لأنهم بطن من بكر بن وائل، و أراد بالرحمن مسيلمة؛ و على هذا فالجواب ظاهر.
[٤] انظر ديوان جرير ص ١٤. ط دار صادر ببيروت.
[٥] ساقط من ب.