و قد أجمع المسلمون قاطبة على اتصاف الرب- تعالى- بكونه متكلما- و أنه تكلم، و يتكلم، غير الإسكافى [١] من المعتزلة؛ فإنه نازع في كونه يتكلم. متحكما في الفرق بين تكلم، و يتكلم.

لكن معنى كونه متكلما عند أصحابنا [٢]: أنه قام بذاته كلام، قديم، أزلى نفسانى، أحدى الذات، ليس بحروف، و لا أصوات، و هو مع ذلك متعلق بجميع متعلقات الكلام.

لكن اختلفوا في وصف كلام الله- تعالى- فى الأزل بكونه أمرا و نهيا، مخاطبة تكلما.

فأثبت ذلك الشيخ أبو الحسن الأشعرى [٣].

[١] الإسكافى:
محمد بن عبد الله، أبو جعفر الإسكافى: من متكلمى المعتزلة المتشيعين و أحد أئمتهم، تنسب إليه الطائفة (الإسكافية) منهم، و هو بغدادى أصله من سمرقند. توفى سنة ٢٤٠ ه.
(لسان الميزان ٥/ ٢٢١ و مقالات الإسلاميين ١/ ٢٦٩ و الفرق بين الفرق ص ١٦٩ و الملل و النحل ١/ ٥٨ و انظر ما سيأتى في الجزء الثانى- القاعدة السابعة ل ٢٤٥/ أ.
[٢] عن رأى الأصحاب في هذه المسألة انظر ما يأتى:
اللمع للأشعرى ص ٣٣- ٤٦ و الإبانة عن أصول الديانة له أيضا ص ١٩- ٣١ و التمهيد للباقلانى ص ٤٧- ٤٩ و الإنصاف ص ٣٧ له أيضا
و أصول الدين للبغدادى ص ١٠٦- ١٠٨.
و الإرشاد لإمام الحرمين ص ٩٩- ١٣٧ و لمع الأدلة ص ٨٥ له أيضا
و الاقتصاد في الاعتقاد للغزالى ص ٥٣- ٦٠.
و نهاية الأقدام للشهرستانى ص ٢٦٨- ٣٤٠.
و المحصل للرازى ص ١٢٤- ١٢٦ و معالم أصول الدين ص ٤٧ له أيضا.
و من كتب الآمدي: غاية المرام للآمدى ص ٨٨- ١٢٠.
و من الكتب المتأخرة عن الأبكار و التى رددت معظم الآراء الواردة به و تأثر أصحابها بصاحبه إلى حد بعيد. شرح الطوالع ص ١٨٣ و المواقف للإيجي ص ٢٩٣- ٢٩٦ و شرح المقاصد للتفتازانى ٢/ ٧٣- ٧٩.
[٣] انظر اللمع ص ٣٣- ٤٦.