و أيضا: لما نزل قوله- تعالى-: إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَ النَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِ [٥]، قال النبي- صلى اللّه عليه و سلم- «ويل لمن لاكها بين لحييه و لم يتفكّر [٦] فيها» تواعد بترك الفكر و النظر فيها؛ و هو دليل الوجوب. إلى غير ذلك من الأدلّة. و موضع معرفته: أن صيغة افعل: للأمر، و أنّ الأمر للوجوب؛ فلا يفي بأصول الفقه. و على كل تقدير؛ فهى غير خارجة عن الحجج الظاهرية، و الأدلة الظنية.

[١] انظر المغنى ج ١٢ ص ٣٤٧- ٥٣٣ و شرح الأصول الخمسة ص ٦٦- ٧٠ و المحيط بالتكليف ص ٢٦- ٣٢ للقاضى عبد الجبار. و انظر أصول الدين ص ٣١- ٣٢ للبغدادى. و الشامل ص ١١٥، ١٢٠ و الإرشاد ص ٨- ١١ للجوينى و المحصّل ص ٢٨ للرازى. و شرح الطوالع للأصفهانى ص ٣٣- ٣٥ ثم قارن بشرح المواقف ص ١١١- ١٢٣ للجرجانى و شرح المقاصد ص ٣٣ للتفتازانى.
[٢] في ب (ان اللفظ).
[٣] سورة يونس ١٠/ ١٠١.
[٤] سورة الروم ٣٠/ ٥٠.
[٥] سورة آل عمران ٣/ ١٩٠.
[٦] روى عن عائشة رضى الله عنها أنها قالت: لما نزلت هذه الآية على النبي صلى اللّه عليه و سلم قام يصلى، فآتاه بلال يؤذنه بالصلاة فرآه يبكى. فقال: يا رسول الله: أ تبكي و قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك و ما تأخر. فقال: يا بلال:
أ فلا أكون عبدا شكورا. و لقد أنزل الله عليّ الليلة آية: (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَ النَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِ.) ثم قال: «ويل لمن قرأها، و لم يتفكر فيها» [تفسير القرطبى ٤/ ٣١٠].