أبكار الأفكار في أصول الدين - الآمدي، سيف الدين - الصفحة ٤٩١

الفصل الأول في جواز رؤية الله- تعالى- عقلا

و الّذي عليه إجماع الأئمة من أصحابنا [١] أن رؤية الله- تعالى- غير ممتنعة عقلا؛ بل [هى [٢]] جائزة في الدنيا، و الأخرى، و هل الرؤية في الدنيا جائزة سمعا؟. فمما اختلف فيه.

فجوزه بعض مثبتى الرؤية؛ و أنكره آخرون.

و ذهب بعض من أثبت جواز الرؤية إلى امتناعها في الدنيا. و هل يجوز إطلاق القول بأن الله- تعالى- يجوز أن يكون مدركا؟

فذهب القلانسى، و عبد الله بن سعيد: إلى المنع من ذلك، و جوزه باقى أصحابنا، و هل يجوز أن يرى في المنام؟ فجوزه بعض المثبتة للرؤية، و أنكره آخرون.

و الحق أنه لا مانع من هذه الرؤية، و إن لم تكن رؤية حقيقية. و لا خلاف بين أصحابنا أن الله- تعالى- يرى نفسه وجوبا.

و أما المعتزلة [٣]، و الخوارج، و جماعة من الرافضة: فقد أجمعوا على امتناع رؤية البارى عقلا لذوى الحواس، و اختلفوا في رؤية الله- تعالى- لنفسه. فذهب الأكثرون إلى المنع من ذلك، و جوزه الأقلون.