[١] لتوضيح مذهب أهل الحق من الأشاعرة وردهم على خصومهم- بالإضافة إلى ما ورد هنا- ينظر ما يأتى من كتب أئمة المذهب؛ فمنها يتضح أن الأبكار قد اشتمل- بحق- على معظم الآراء المهمة، و ناقشها، و أضاف إليها؛ فهو يغنى عن كل الكتب قبله، و لا تغنى عنه كلها.
و من الكتب التى تيسر لى الاطلاع عليها ما يأتى:
اللمع للأشعرى ص ٢٤، ٢٥، و التمهيد للباقلانى ص ٤٧، و الإنصاف له أيضا ص ٣٥، ٣٦، و أصول الدين للبغدادى ص ٩٥، و الإرشاد لإمام الحرمين ص ٨٤- ٩٤ و الشامل ص ٦٢١- ٦٢٥ و لمع الأدلة ص ٨٢، ٨٣ له أيضا، و الاقتصاد في الاعتقاد للغزالى ص ٤٧، و نهاية الأقدام للشهرستانى ص ٢١٥- ٢٣٧، و المحصل للرازى ص ١١٨- ١٢٠، و معالم أصول الدين ص ٤٠- ٤٢ له أيضا.
و من كتب الآمدي غاية المرام في علم الكلام ص ٧٦- ٨٤.
و من الكتب المتأخرة عن الأبكار و التى رددت معظم الآراء الواردة به و تأثر أصحابها به إلى حد بعيد- خاصة صاحب المواقف- ما يأتى:
شرح الطوالع ص ١٧٦- ١٧٩، و المواقف للإيجي ص ٢٨٥- ٢٩٠، و شرح المقاصد للتفتازانى ص ٦٤- ٦٩ و شرح العقائد العضدية للدوانى (الشيخ محمد عبده بين الفلاسفة و المتكلمين) طبع الحلبى. تحقيق د. سليمان دنيا ص ٣٣٩- ٤٥٤.
[٢] انظر نهاية الأقدام للشهرستانى ص ٢٢١- ٢٣٢ حيث يعرض آراء الفلاسفة عرضا واضحا، ثم يرد عليها ردا قاطعا. و انظر أيضا مقاصد الفلاسفة للغزالى ط. دار المعارف سنة ١٩٦١ ص ٢٢٤- ٢٣٤ حيث يعرض آراءهم، و مقاصدهم عرضا واضحا، ثم يثبت تهافتهم في كتابه الآخر تهافت الفلاسفة الطبعة الرابعة لدار المعارف ص ١٩٨- ٢١٧ ثم يحكم بكفر المسلمين منهم؛ لإنكارهم علم الله بالجزئيات في رأيه.
[٣] لعلهم فلاسفة الأفلاطونية المحدثة انظر ص ٢٩٠ من تاريخ الفلسفة اليونانية ليوسف كرم الطبعة الرابعة، و أيضا فلاسفة الإسماعيلية. انظر ما سبق ل ٥٤/ أ.
[٤] ينسب هذا الرأى لأرسطو و أتباعه. انظر الكندى و فلسفته ص ٨٣.