و الدليل المنتهى إليها يكون- إن كانت صورته صحيحة كما يأتى [٣]- قطعيا. إلا أن ما حصل لبعض الناس من تجربة، أو تواتر، أو حدس، و إن كان حجة عليه مع نفسه، فلا يكون حجة على غيره إلا أن يشاركه فيما حصل له.

و أما المقدمات التى ليست قطعيّة:

فمنها ظنية، و منها غير ظنية:

أما الظنية:

و هى ما يصدق العقل بها مع تجويز نقيضها، تجويزا بعيدا؛ فأنواع أربعة:

الأول: المسلّمات:

و هى كل قضية يصدق العقل بها على أنها مبرهنة فى علم آخر.

الثانى: المشهورات:

و هى القضايا التى أوجب التصديق بها، اتفاق الجم الغفير، و العدد الكثير عليها:

كالحكم بأن العدل حسن لذاته، و الجور قبيح لذاته.

الثالث: المقبولات:

و هى القضايا التى يصدق العقل بها؛ لحسن الظن بمن أخذت عنه: كاعتقاد ما يأخذه التلميذ عن أستاذه، و نحوه.

[١] فى ب (يصدق).
[٢] فى ب (كالحكم).
[٣] انظر ل ٣٥/ أ و ما بعدها.