أبكار الأفكار في أصول الدين - الآمدي، سيف الدين - الصفحة ٣٢٣

و هذا هو الّذي ينصره أبو على بن سينا [١].

و أما المتكلمون:

فمنهم من قال: لا يوصف البارى- تعالى- بما يوصف به خلقه؛ فلا يوصف بكونه عالما، و لا حيا؛ و لكن يوصف بكونه قادرا، خالقا؛ لأنه لا يوصف شي‌ء من مخلوقاته بذلك على الحقيقة، و أثبت لله علوما حادثة لا في محل؛ و هذا هو مذهب جهم بن صفوان [٢].

و منهم من قال: هو عالم: بمعنى أنه ليس بجاهل؛ و هو مذهب ضرار بن عمرو [٣].

و ذهب الجبّائى، و ابنه أبو هاشم: إلى أنه عالم لذاته؛ لكن اختلفا.

فقال الجبّائى: هو عالم لذاته: أى لا يقتضي كونه عالما، صفة زائدة من علم، أو حال.

و قال أبو هاشم: هو عالم لذاته: بمعنى أنه ذو حالة زائدة لا توصف بالوجود، و لا بالعدم، و لا بكونها معلومة، و لا مجهولة [٤].