و إن كان الثانى: فقد صار وجوده واجبا، و حتما لازما، و خرج عن أن يكون موجودا [٢] بالقدرة؛ إذ القدرة ما يتأتى بها الإيجاد، و لا يمتنع معها الترك، بدلا عن الفعل.

السادس: هو أن وجود الحادث في وقت حدوثه: إما أن يكون معلوما لله تعالى، أو لا.

فإن لم يكن معلوما لله [٣]: كان جاهلا بعواقب الأمور: و هو على الله- تعالى- محال.

و إن كان معلوما: فلا بد من وقوعه؛ حتى لا يكون علمه جهلا.

و عند ذلك؛ فلا حاجة إلى القدرة.

و إن كان لا بدّ من القدرة: فالإيجاد [٤] بها مما [٤] لا يتهيأ معه الترك حتى لا يكون العلم جهلا؛ فلا يكون قدرة.

السابع: هو/ أن وجود الحادث في وقت حدوثه: إما أن يكون مرادا لله- تعالى- أولا يكون مرادا له‌

فإن كان مرادا له؛ فيمتنع أن لا يقع.

و عند ذلك: فلا حاجة إلى القدرة، أو أن تكون القدرة مما لا يتهيأ معها الترك؛ و هو ممتنع؛ على ما سبق [٥].

[١] فى أ (ممكن).
[٢] فى ب (ممكنا موجودا).
[٣] فى ب (له).
[٤] فى ب (فلا لايجادها ما).
[٥] انظر ل ٥٨/ ب و ما بعدها.