[١] منهم: (من الأشاعرة)
الأشعرى في كتاب اللمع ص ١٧. نشر الخانجى تحقيق د. حموده غرابه. و الباقلانى في كتابيه: التمهيد ص ٤٤ ط: دار الفكر العربى، و الإنصاف ص ٢٢ ط ٢ بمؤسسة الخانجى.
و عبد القاهر البغدادى في كتابه أصول الدين ص ٦٨. طبع مطبعة الدولة باستنبول.
و إمام الحرمين الجوينى في كتبه: الشامل ص ٢٦٢ طبع منشأة المعارف، و الإرشاد ص ٢٨ طبعة الخانجى، و لمع الأدلة ص ٧٦ ط. الدار القومية
و الإمام الغزالى: في كتابه الاقتصاد في الاعتقاد ص ١٣ طبع مطبعة حجازى.
و الشهرستانى: في نهاية الاقدام ص ٥٤ و ما بعدها طبع المثنى ببغداد.
و الرازى: في كتابيه المحصل ص ١٠٦ طبع الحسينية، و معالم أصول الدين ص ٢١ على هامش المحصل.
(و من المعتزلة): القاضى عبد الجبار في كتبه الأصول الخمسة ص ١١٨ نشر: وهبه، و المحيط بالتكليف ص ٣٦. نشر: الدار المصرية.
(و من الفلاسفة):
الكندى: في كتابه. (فى الفلسفة الأولى) ص ٩٢. ط: الحلبى.
و ابن سينا في الإشارات ٣/ ٣٦ ط: الحلبى، و النجاة ص ١٩٨ و ما بعدها ط الكردى.
(و من كتب الآمدي و المتأخرين).
انظر غاية المرام للآمدى ص ٩: نشر المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، و انظر شرح مطالع الأنظار على مطالع الأنوار للبيضاوى ص ١٥١. ط: المطبعة الخيرية، و المواقف للإيجي ص ٢٦٦. ط: مطبعة العلوم، و شرح المقاصد للتفتازانى ٢/ ٤٢ طبع استانبول.
و انظر درء تعارض العقل و النقل لابن تيمية ٣/ ٨٨- ٩٠ فقد نقل ما أورده الآمدي من أول قوله «مذهب أهل الحق من المتشرعين ... إلى قوله: و إن كان الثانى فهو ممتنع».
[٢] الباطنيّة: جماعة ترى أن لكل ظاهر باطنا، و لكل شرع تأويلا، و يزعمون مع هذا أنهم أصحاب التعاليم، و المخصوصون بالاقتباس من الإمام المعصوم.
و من فرقها الإسماعيلية، و الدروز، و الناصرية، و الصباحية. و هى من الطوائف التى انتسبت إلى الإسلام و هى أبعد ما تكون عنه؛ بل إنها خطر على كل الأديان السماوية.
أما عن رأيهم في إثبات الواجب، فقد قالوا انا لا نقول: هو موجود، و لا لا موجود، و لا عالم، و لا جاهل و لا قادر، و لا عاجز ... الخ (الفرق بين الفرق ص ٢٨١- ٣١٢، الملل و النحل ص ١٩٢، ١٩٣، التبصير في الدين ص ٨٣، اعتقادات فرق المسلمين و المشركين ص ٧٦- ٨١).