و هى التى يصدق العقل بها عند تصور مفرداتها، من غير توقف على نظر و استدلال، و لا يجد الإنسان من نفسه بعد تصور المفردات الخلو عنها: كالعلم بأن النفى و الإثبات لا يجتمعان، و أن الواحد أقل من الاثنين، و نحوه.

الثانى: المقدمات النظريّة القياس:

و هى كل قضية أوجب التصديق/ بها، التصديق الضرورى بمقدماتها [٣]: كالعلم بأن الأربعة زوج؛ لعلمنا بأن الأربعة منقسمة بمتساويين؛ و كل منقسم بمتساويين زوج.

الثالث: المشاهدات:

و هى كل قضية صدق العقل بها، بواسطة الحس: كعلمنا بحرارة النار، و برودة الثلج، و نحوه.

الرابع: المجرّبات:

و هى كل قضية يصدق العقل بها بواسطة الحس مع التكرار، و نوع من النظر: كالعلم بأن السقمونيا يسهل الصفراء.

الخامس: الحدسيّات:

و هى كل قضية يصدق العقل بها بواسطة الحدس: كالعلم بحكمة صانع العالم، عند رؤية العالم على غاية الحكمة، و الإتقان.

[١] انظر شرح الطوالع ص ٢٦- ٢٨ ثم قارن بشرح المواقف ١/ ١٤٧- ١٥٣ حيث ينقل صاحب المواقف ما أورده الآمدي هنا.
[٢] ساقط من (ب).
[٣] فى ب (بمقدماته).